পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৩১১

পায় না। যাহারা হিতাহিতজ্ঞানশূন্য উচ্ছম্বল ও ঔদরিক সেই সমস্ত মূখই নারকী । ক্ষুধা আহার নিদ্রা ও মৈথুন প্রাণিমাত্রেরই সমান, তন্মধ্যে যে জ্ঞানবান সে মানুষ,আর যে জ্ঞানহীন সে পশু । মনুষ্য প্রভাতে মলমূত্র, মধ্যাহ্লে ক্ষুৎপিপাসা এবং রাত্রিতে কামবেগে ও নিদ্রায় নিপী ড়িত হয় । ফলত স্বীয় দৈহিক ধৰ্ম্ম ও স্ত্রী প্রভূতিতে আসক্তি ব্যতীত ইহাদের কোনও কার্য্য নাই। এইরূপ অজ্ঞানান্ধ লোক, হা! কেবলই জন্মিতেছে ও মরিতেছে। সকল লোকই স্বস্ব বর্ণাশ্রম নির্দিষ্ট আচার রক্ষায় তৎপর, দেবি । ইহার পরম তত্ত্ব কিছুই জানে না সুতরাং বৃথা নষ্ট হয়। এমনও আবার কতকগুলি লোক আছে তাহার কেবল ব্রতচর্য্যা ও ক্রতুচৰ্য্যা বুঝে এবং কৰ্ম্মকাণ্ডের অনুষ্ঠানে সততই ব্যাপৃত। সেই সকল মূর্থ ও প্রতারক যাগযজ্ঞ মন্ত্রোচ্চারণ ও হোমাদি ব্যাপারে উদ্ধান্ত হইয়া নামমাত্রে সন্তুষ্ট হয় এবং একাহার ফল কামনা করিয়া থাকে । দেবি, দেহদণ্ড মাত্র দ্বারা এই সকল অবিবেকীর কি মুক্তি হয় ? বলীকের উপর লগুড় প্রহার করিলে কি অজগর বিনষ্ট হইয়া থাকে ? অনেক দাম্ভিক শাস্ত্রোক্ত বেশ ধারণ পূর্বক জ্ঞানীর ন্যায় বিচরণ করে এবং অনেককে ভ্ৰমে ফেলিয়া থাকে। তাহারা ধনোপাজন ও আহারান্বেষণে নিযুক্ত এবং সাংসারিক সুখে অতি মাত্র আসক্ত। তাহারা মুখে বলে আমি ব্রহ্মজ্ঞ কিন্তু বস্তুত কৰ্ম্ম ও ব্ৰহ্ম উভয় হইতেই পরিভ্রষ্ট । যেমন অস্ত্যজের সংস্রব ত্যাগ করা আবশ্যক ੀ ਕਿ ৭১ নির্লজ্জ ও দিগম্বর হইয়া বিচরণ করে, বল দেখি, তাহারাও কি যোগী ? যদি মৃত্তিক ও ভষ্ম মাখিলেই মনুষ্যের মুক্তি হয় তবে যে সকল গ্রাম্য জন্তু মৃৎভষ্মের স্তুপে পড়িয়া থাকে তাহারাও কি মুক্ত হইতেছে ? যদি তৃণ পত্র ও জলমাত্রে প্রাণযাত্র নির্বাহ করিয়া সতত বনবাসী হইলেই যোগী হয় তবে হরিণের তো তাহাই করিয়া থাকে, তাহারাও কি যোগী ? পারাবতেরা শিলাহারী, চাতকেরা কদাচ পৃথিবীর জল পান করে না, তাহারাও কি যোগী ? শূকরেরা শীতবাতাতপ অক্লেশে সছ করিতেছে এবং তাহদের পক্ষে ভক্ষ্যাভক্ষ্য উভয়ই সমান তাহারাও কি যোগী ? মণ্ডক মৎস্য ও নক্র কুম্ভীর জন্মাবধি মৃত্যু পৰ্য্যন্ত গঙ্গাতীর আশ্রয় করিয়া থাকে তাহারা ও কি মুক্ত হয় ? শুকশারিকার লোকের সম্মুখে হৃদয়ের আনন্দ ব্যক্ত করে এবং কত কি পড়ে তাহারাও কি পণ্ডিত ? উপবাস ও দেহশোষণাদি দ্বারা পরোক্ষ । অতএব এই সকল কার্য্যের লোকরঞ্জনই একমাত্র কারণ, দেবি, মোক্ষের কারণ কেবল তত্ত্বজ্ঞান । পশুর ষড়দর্শনরূপ মহা কূপে ও পশুপাশে নিয়ন্তত মৃতরাং পরমাত্মাকে জানিতে প তত রতেছে না। অনেক কুতার্কিক বেদ শাস্ত্ররূপ ভীষণ সমুদ্রে কালরূপ প্রবল তরঙ্গে ইতস্তত ভ্ৰাম্যমান ও গ্রহগ্রস্ত হইয়া অবস্থান করে । যে ব্যক্তি বেদ আগম ও পুরাণজ্ঞ হইয়াও পরমার্থ না জানে তবে ঐরাপ শাস্ত্রজ্ঞান বিড়ম্বন মাত্র। যাহারা তত্ত্ববিমুখ তাহার এই জ্ঞান এই জ্ঞেয় এই চিন্তায় আকুল হইয়া অহৰ্নিশি পড়িয়া থাকে কিন্তু সকলই নিষ্ফল । সেইরূপ ঐ সকল লোকের সংস্রব সৰ্ব্বথা ; পরম ভাব অন্য প্রকার কিন্তু লোক সকল পরিত্যাগ করিবে । গর্দভাদি জন্তুর চক্ষে গৃহ ও অরণ্য উভয়ই একরূপ, তাহারা | ক্লেশ - পায় আর এক প্রকার, শাস্ত্রার্থ , অন্য প্রকার কিন্তু ব্যাখ্যা করে আর এক