পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৩৫২

క్లాష్ట్రNస్ట్రా দ্বাদশ কম্প હ છે §s তৃতীয় ভাগ а е я: :"т: কাৰ্ত্তিক ব্রাহ্মসম্বৎ ৬• । לי כ צ'שכ ' ब्रघ्रव। एकमिटि मयषासौन्न । न्चत् कि वनासौ तटिद संव्वेम श्वजत् । तदैव नित्यं ज्ञानमनन्तं शिवं स्वतन्त्रद्विरबघबनॆक्षम वाहितौष्यम् सव्व व्यापि मर्चवनियन्तृ सब्वाश्रयमब्ववित् सर्वशक्तिमदधुवं पूर्णमप्रतिममिति । एकख तखैवीपासनया पा रवि कर्मेझि कश्च शुभम्भवति । तखिल् प्रीतिस्तस्य प्रिश्च काय्यसाधजच तदुपासजमेव । | - حـكـ صحدة rصخطة - " -- --=ജ്ജrഇമ _ প্রকৃতির পরিচায়ক লক্ষণ । (পূৰ্ব্ব প্রকাশিতের পর) প্রত্নতির দুইটি সোপান-পংক্তি আমরা উত্তরোত্তর ক্রমে প্রদর্শন করিলাম ;— (১) বল-রাজ্যে আকর্ষণ-বিকর্ষণ-শক্তির প্রতিন্দ্বন্দিতা এবং (২) জীবন-রাজ্যে জীবনী-শক্তির (Life power) এবং বল-শক্তির (Force-power fa; -Il mere physical power) প্রতিদ্বন্দিত। এই দুই সোপান অতিক্রম করিয়া, তাহার পরে তবে আমরা চেতন-রাজ্যে উপনীত হই । এক লম্ফে আমরা বল-রাজ্য হইতে চেতন-রাজ্যে উপনীত হইতে পারি না। বল-রাজ্য এবং চেতন-রাজ্য এই দুই রাজ্যের মধ্যস্থলে প্রাণ-রাজ্য অবস্থিতি করিতেছে ; প্রাণ রাজ্য ডিঙাইয়া আমরা বল-রাজ্য হইতে | চেতন-রাজ্যে উপনীত হইতে পারি না । উত্তাপাদির ন্যায় প্রাণ শুধু কেবল ভোঁতিক পদার্থ-সকলের—উপরে উপরে কার্য্য করে না; প্রাণ—ভৌতিক বস্তুর বহিরাবরণ ভেদ করিয়া একেবারেই তাহার পারমাণব थोज्झ (atomic constitution) উপরে | করিতে SAAAAAA AAAAS AAAAAMSMSMSAS SSAS SSAS কাৰ্য্য করে ; শুদ্ধ কেবল ভৌতিকু-প্রণালীতে কাৰ্য্য করে না, কিন্তু তদপেক্ষা আরএক ধাপ উচ্চ প্রণালীতে কাৰ্য্য করে— রাসায়ণিক প্রণালীতে কাৰ্য্য করে ; জড়বস্তু-সকলের মৰ্ম্মাভ্যন্তরে প্রবেশ করিয়া কার্য্য করে ; এমন কি আবশ্যক হইলে অধিকারস্থ জড়বস্তুর রাসায়ণিক প্রকৃতি পর্য্যন্ত পরিবর্তিত করিয়া আপনার কার্য্যোপযোগী করিয়া গড়িয়া লয়। প্রাণ এলোমেলো ভাবে কাৰ্য্য করে না, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য-সাধনের প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া কার্য্য করে ; গর্তৃস্থ শিশু ভবিষ্যতে খা’বে কি—প্রাণ পূৰ্ব্ব হইতেই তাহার আয়োজন থাকে। তরু অঙ্কুরিত হইয়া সহস্ৰ পত্রের সহস্ৰ মুখরন্ধ দিয়া কি রূপে আলোক-রঞ্জিত বায়ু পান করিবে— মৃত্তিকা-গৰ্বস্থিত বীজের অভ্যন্তরে পূর্ব হইতেই তাহার আয়োজন হইতে থাকে । জীবনের ব্যাপার এইরূপ একটি ভবিষ্যৎ লক্ষ্য সাধনের ব্যাপার। কিন্তু উদ্ভিদ রাজ্যে প্রাণ অন্ধ-ভাবেই স্বীয় লক্ষ্য সাধন করে ; বৃক্ষ যে কি জন্য কি করিতেছে— বৃক্ষ নিজে তাহার কিছুই জানে না ; অথচ -