২০২ ছয় ; চার-পাচ ছয় এক দুই তিনেরই অনুবৃত্তি। প্রথমে প্রাণ, তাহার পরে জ্ঞান, তাহার পরে জ্ঞান এবং প্রাণের সংঘাত-জনিত উচ্চ অঙ্গের প্রাণ ; আবার উচ্চতর জ্ঞান, আবার উচ্চতর প্রাণ; এইরূপে জ্ঞানপ্রাণের তরঙ্গমালা ক্রমাগতই উচ্চে হইতে উচ্চে আরোহণ করিতে থাকে। বীজের অভাস্তরে যেমন শাখা প্রশাখা পত্র পুষ্প সমস্তই একীভূত হইয়া অবস্থান করে, মনুষ্যের আত্মিার অভ্যন্তরে তেমনি জ্ঞান এবং প্রাণ মিলিয়া মিশিয়া একীভূত হইয়া অবস্থান করে। আবার, বীজ হইতে যেমন প্রথমে কোমল অঙ্কুর এবং পত্র পরিস্ফুট হয় ও তাহার পরে কোমল-কোমল পত্রের বৃস্ত-মুল হইতে শাখা প্রশাখা উত্তরোত্তর অভিব্যক্ত হয় ; মনুষ্য-জীবনেও তেমনি প্রথমে স্বকোমল প্রাণ পরিস্ফুট হয়, তাছার পরে উত্তরোত্তর-ক্রমে জ্ঞান অভিব্যক্ত হয় । মাতৃ-দুগ্ধে যেমন-করিয়া বালকের শারীরিক প্রাণ পরিগঠিত হয়, মাতৃভাষা হইতে তেমনি-করিয়া বালকের মান সিক প্রাণ পরিগঠিত হয়, সে মানসিক প্রাণ আর কিছুই নহে—স্বদেশীয় সংস্কার। স্বদেশীয় সংস্কারের মধ্যে অনেক আসার বস্তু থাকিতে পারে ; পৃথিবীতে যেখানে যত সার বস্তু আছে তাহাই অসার বস্তুতে পরিবৃত ; এমন যে উপাদেয় বস্তু—ধান্য, তাহাও তুষে পরিবৃত ; এমন যে স্বৰ্গীয় সুধা মাতৃ-দুগ্ধ তাহারও অসার হেয় অংশ আছে ; কিন্তু তাহা বলিয়া কে এমন নিৰ্ব্বোধ যে,
তুষের দোষে ধান্যের প্রতি বিমুখ হয়— । মাতৃ-দুগ্ধের হেয় ভাগের দোষে মাতৃস্তনে বিমুখ হয়—স্বদেশীয় সংস্কারের কু-অংশের দোষে স্বদেশীয় সংস্কারের প্রতি সমুলে বিমুখ হয় । সকল দেশেরই স্বদেশীয় সংস্কার স্বয়ে কুয়ে জড়িত—আমাদের দেশেরও স্ব তত্ত্ববোধিনী পত্রিক २२ कन्न, e छां★ দেশীয় সংস্কার স্বয়ে কুয়ে জড়িত ; কিন্তু তাহাতে কি ? তুমি একজন পরম কৃতৰিদ্য জ্ঞানবান ব্যক্তি—তুমি যদি স্বদেশীয় সংস্কারের স্বকে কু হইতে পৃথক করিয়া বাছিয়। লইতে না পার, তবে তোমার জ্ঞান কিসের জন্য ? আপনাদের কু হইতে যদি আপনাদের স্ব বাছিয়া লইতে না পার—তবে অন্যের কু হইতে কেমন করিয়া অন্যের স্থ বাছিয়া লইবে ? তাহা তো হইতেই পারে না ! ইংরাজ জৰ্ম্মাণ প্রভৃতি পাশ্চাত্য লোকেরা আমাদের দেশের শাস্ত্রের মধ্যে যে খানে যত স্ব আছে তাহার অমৃত-রস এতকালের পরে—এখন—আহ্মাদন করিতেছেন, কিন্তু তৎপূৰ্ব্বে তাহার। তাছাদের আপনাদের কু হইতে স্থকে বাছিয়া তাহার রসাস্বাদন করিয়াছেন—এবং তাহারই গুণে র্তাহারা আমাদের দেশের স্ব’য়ের রসাস্বাদনে অধিকারী হইয়াছেন । যাহার বক্ষে আমরা শৈশব কাল হইতে লালিত পালিত হইয়। আসিতেছি—সেই সকল স্বদেশীয় গাছ স্থা এবং সামাজিক সংস্কারের রসাস্বাদন করা এবং মাতার স্তন্য দুগ্ধের রসাস্বাদন করা— একই কথা । স্বদেশীয় সংস্কারের রসাস্বাদন করা প্রাণের কার্য্য ;—জ্ঞানের কার্যা কি ? না জঠরানল যেমন স্তন্য দুগ্ধের সারভাগ আত্মসাৎ করে, আসার ভাগ পরিত্যাগ করে, জ্ঞানানল তেমনি সংস্কারের স্ব-ভাগ আত্মসাৎ করে এবং কু-ভাগ পরিত্যাগ করে ;– কিন্তু এক হাতে তালি বাজে না—অন্ন উদब्रह ना श्हे८ल ख?ब्रानल किछूट्रे कब्रिटउ পারে না ; স্বদেশীয় সংস্কার প্রাণে রীতিমত বদ্ধ-মূল ন হইলে জ্ঞান একাকী কিছুই করিতে পারে না। প্রাণের তৃপ্তি-সাধক অন্ন হইতে সার মন্থন করিয়া লইয়াই জ্ঞান উচ্চতর প্রাণের মূল-পত্তন করে। প্রাণকে ছাড়িয়া জ্ঞান কিছুই করিতে পারে না ;
