পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৪৪৮

داده و به যষ্টিতম সান্ধৎসরিক ব্রাহ্মসমাজ ജ=ജ്ജ-അക്ഷ ఇ8వ amosomo আপনাকে নিমজ্জন করিয়া তাহার তলদেশ | দিগের মন, প্রাণ, আত্মা এবং মেধা मूहैिं हहेटज्र ब्रङ्ग बाहे५ कएद्र, cनहेक्रो क्षषिब्र। আপনার আত্মার গভীরতম প্রদেশে নিমজন করিয়া যে রত্বকে সন্দর্শন ও লাভ করিলেন তাছাতে র্তাহাদের অনন্ত মঙ্গলের রাজা প্রতিষ্ঠিত হুইল । তাহারা বিষয় হইতে বিষয়ীকে—অচেতন হইতে চৈতনা স্বরূপ শুদ্ধ-বৃদ্ধ মুক্ত স্বভাব পুরুষকে পৃথক করিয়া দেখিতে পাইলেন । ইদং জ্ঞানের | বিষয় স্থল স্থঃ পদার্থ এবং অহং জ্ঞানের বিষয় অশোরণীয়ান মহতোমহীয়ান অনন্ত ব্ৰহ্ম তাছাদের জ্ঞান-চক্ষুতে আলোক ও অন্ধকারের ন্যায়, ছায়া ও আতপের ন্যায় দুই পৃথক পদার্থ বলিয়া প্রতীত হইল । শাস্ত, দান্ত, উপরত, তিতিক্ষু এবং সমৃাহিত ন হইলে মনুষ্যের অন্তশ্চক্ষু প্রস্ফুটিত হয় না, জ্ঞান পরিশুদ্ধ হয় না। নিৰ্ম্মল জ্ঞানেরই এই প্রভাব, ধ্যান সাধনের ফলই ব্ৰহ্ম দর্শন i ঋষিরা পরিশুদ্ধ জ্ঞানে দেখিতে আদি, কোথায় যার অস্ত, তাছা ঈশ্বর নহেন, শব্দ ঈশ্বর নহেন, এই বাহিরের আকাশ ঈশ্বর নছেন, চরাচর বিশ্বকাৰ্য্যের বীজভূত স্বধা নাম্নী প্রকৃতি ঈশ্বর নছেন এবং এই মুখ ; দুঃখ মায়া মোছের অধীন জীব—মানবাত্মা ইহাও ঈশ্বর নছেন। ঈশ্বরান্বেষণে ব্যাকুলপ্রাণ, জ্ঞান প্রভাবে পরিশুদ্ধ ঋষির ধানষোগে দেখিতে পাইলেন যে, সকল কারণের মূল কারণ, সকল শক্তির মূল শক্তি এবং সকল জ্ঞানের মূল জ্ঞান স্বতন্ত্র পরিপূর্ণ ও ইচ্ছাময় আত্মশক্তিবিশিষ্ট্র দেবতা স্বীয় গুণ সকলের সহিত নিগূঢ় হইয়া জাগ্ৰং রছিয়াছেন, তিনি মহাপ্রাণ ব্রহ্ম। জল, বায়ু, অগ্নি প্রভৃতি ভূত সকল ; সুর্য্য, চন্দ্র, গ্ৰহ নক্ষত্র এবং এই পৃথিৰী প্রভৃতি লোক সকল ও এই লোকনিবাসী দেব মনুষা ও তাছা इठि, गउि, गनैौबl, क्रिड, शृङि, महक्क, चषा বসায়, কামনা প্রভূতি প্রজ্ঞাঙ্গ সকল এবং स्वङ्ग, ८ख्छ। उँोहएक अदलश्वन कब्रिम्न ब्रश्-ि য়াছে । যখন কেবল নিজের নিজের ক্ষুদ্র বুদ্ধির বলে নহে, কল্পনার বলে নহে, কিন্তু জ্ঞানপ্রসাদে, পশুিদ্ধ অস্তদৃষ্টির প্রভাবে, ঋষিরা এই মহান পুরুষকে দেখিতে পাইলেন এবং তাছাদের হৃদয়-আকাশ হইতে সকল সংশয় তিরোহিত হইয়া তাহাতে সত্য সূর্ষ্যের উদয় হইল তখন তাহা দের বাণী শব্দায়মান হইল— शृङांदळभzक कद८ब्रां वमस्छि কালং তথান্তে পরিমুহ্যমানাঃ । দেবস্যৈৰ মহিমা তু লোকে যেনেদং ভ্ৰাম্যতে ব্ৰহ্মচক্ৰং ॥ কতকগুলি পণ্ডিতেরা বলিয়া থাকেন যে, স্বভাবই স্বষ্টির আদি কারণ, অন্য মুগ্ধ ব্যক্তিরা কালকেই ইহার কারণ স্থির করেন, কিন্তু ইহা যথার্থ নহে । সেই দেবতারই পাইলেন যে, এই ষে মহাকাল কোথায় যার । এই মহিমা, যাহা হইতে এই বিশ্বচক্র প্রতি নিয়ত ভ্ৰাম্যমান হইতেছে । ন তস্য কশ্চিৎ পতিরস্তি লোকে ন চেশিত নৈব চ তস্ত লিঙ্গং সকারণং করণাধিপাধিপো ন চাইস্য কশ্চিজনিত নচাধিপঃ । এই অনন্ত বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে র্তাহার কেহ পতি নাই, তাছার কেহ নিয়ন্ত নাই এবং তাহার কোন স্থূল শরীর নাই । তিনি সকলের কারণ । ইন্দ্রিয়গণের অধিপতি যে মন তাহারও তিনি অধিপতি । ইছ সংসারে তঁtহার কেহ জানিতা নাই, তাহার কেহ অধিপতি নাই । এষ দেবেtবিশ্বকৰ্ম্ম মহাত্মা সদা জনানাং হৃদয়ে সন্নিবিষ্ট: হৃদ মনীষা মনসাভিক্লপ্তে। य७ठविध्रुद्रमृज्रांरख छयखि । এই পরমেশ্বর বিশ্বকৰ্ম্মী ও মহাত্মা, ইনি