• د ہاد ;xtst মাসিক ব্রাহ্মসমাজ 3S MSMSMMMMSAS SSAS SSAS SSASAMTSAM AAAA S ও অনেক। কিন্তু ইহা অতি সহজেই বোধগম্য হয় যে যাহা যে জানে না তাহাকে তদ্বিময় জিজ্ঞাসা করা বৃথা । যাহার দুঃখ হইতে পরিত্রাণ পাইবার ইচ্ছা তাহার পক্ষে দুঃখ হইতে পরিত্রাণ নাই এরূপ উপদেশ নিম্প্রয়োজন । “কেহ কি দুঃখ নাশের উপায় দেখাষ্টতে প্রস্থত আছেন” এবং এরূপ কাহাকে দে খিলে প্রথমতঃ তাণের বাক্য আনাস্তেয় । ইহা স প্রমাণ না হইলে “দুঃখের তান্ত নাই” এই সববহারক তামসিক জ্ঞানকে কখনই বরণ ইহার বিপরীত সবেতোভাবে ছবি,দ্ধির কাদ্য । যিনি দ্য গের অন্ত না দেখিয়। এরূপ স্থির করিয়া করিলেন না । ঢ়েন সে দ্য গের অন্ত হইতেই পারে না تكمجي সাড়ে তাহার কথার কিন্তু তাহার বাক্য সে জিজ্ঞাস্তর পক্ষে মা তাহাতে তালুমাত্র تاتی ---- جمع حو- { ---- بریتم - کسـ جٹ ہ-- یـ بہ ی۔ ،اسیس অবসর নহি । সরলদেশে সববকালে সব छ
মা f s সনেদহের ४ों*[[*ा ॐ व्षी या - -- аг .} - л ча W . م – লগ ল হ পর মাধুে ; ত ভাথ সে শুভ য়ং গতে ভবতি ।" যং লব্ধ। চাপরং লাভং মন্ততে নাধিকং তত: | যস্মিন স্তিতে ন দুঃপেন গুরণাপি বিচাল্যতে ॥” অতএব শ্রেয়ার্থীর দ্রষ্টব্য যে এই সকল বাক্য শ্রদ্ধেয় কি বন্ধ্যাপুত্র খপুম্পাদিবৎ অর্থশূন্য। স্বেচ্ছায় এই দৃষ্টি রোধ করা সৰ্ব্বতোভাবে যুক্তিবিরুদ্ধ। এই বিচারে প্রবৃত্ত হইলে প্রথমেই ইহা প্রাপ্ত হওয়া যায়, যে এই সকল বাক্য সন্দেহস্পষ্ট নহে। ইহাদের মধ্যে এ অবস্থায় বুদ্ধি- ; মান মনুষ্য মাত্রই জিজ্ঞাসা করিবেন যে, ; ল্য মিথ্য। সম্বন্ধে বিবাদ উঠিতে পারে । === e. “হইতে পারে” “বোধ হয়” এরূপ কোন ভাব নাই, ইহারা নিশ্চয়রূপে অবধারিত। দেখিয়া বিস্মিত হইতে হয় যে কিরূপে এই সন্দেহসঙ্কল জগতে এ প্রকার সুমেরু তুল্য অচল বাক্যরাশির প্রচার হইয়াছে । সমুদায় জগৎ যাহাকে অপ্রমাণ করিতে যত্নশীল জগতে তাহার বক্তাই বা কিরূপ সম্ভব হয় তা ন তাহতে লোকের বিশ্বাসই বা কিরূপে হয় । অা ও বিস্ময়ের বিময় এই সে তামাত্র। প্রত্যক্ষ দেখিতে পাই যাহার। উক্ত বাক্যে শ্রদ্ধাশীল এবং তছচিত সাধন করিতে যত্নবান দিন দিন তাহাদের ** হয় । ইহা ও প্রত্যক্ষ যে যাহারা উল্লিখিত পথ অবলম্বন করিয়া ভাপিত দেশাভিমুখে অগ্রসর হন তাহা দের অনেকের মধ্যে তদেশ লাভের প্রমাণ উক্ত রূপে সম্প{
ত কার্য না হইলে ও প্রতিদিন তাহদের ৎসাহ বৃদ্ধি ও পরিণামে উদেশ্য সিদ্ধিতে দৃঢ় বিশ্বাস দৃষ্ট হয়, তার অনেকে বিশেষ রূপ লব্ধ কাম ন হইলে তা নিজের দোম নিবন্ধন এই রূপ স্থির বিশ্বাসের পরিচয় প্রদান করেন । অতি অল্প চার লক্ষিত হয় না । হুবোধ লোক মাত্রই ইহাতে স্থির করেন যে দুঃখ হইতে পরিত্রাণের উপায় যে নিদিষ্ট হইয়াছে তাহা স্বকৰ্ম্মসাধনে সক্ষম। এরূপ আস্তিক্য বুদ্ধি সক্রেও নানা সংশয় উপস্থিত হয় । কেন না ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি ভিন্ন ভিন্ন দুঃখ নাশের উপায় প্রচার করিতে ব্ৰতী হইয়াছেন এবং নিজ নিজ মত সমর্থনের নিমিত্ত নরহত্যাদি
