د د ۶اد R Eag
ــــــــ--سستے سے۔ --سبسےبے করণ হইতে তোমার প্রতি আমার প্রীতি তিরোহিত না হয় । ঈশ্বরপ্রীতির এইটি অতি উৎকৃষ্ট দৃষ্টান্ত। সাধক মাত্রেরই এই দৃষ্টান্তানুযায়ী ঈশ্বরে প্রীতি স্থাপন করা কর্তব্য । অজ্ঞানকে দূর করিয়া জ্ঞানযোগে ঈশ্বরকে দর্শন করিতে না পারিলে ও ভক্তিযোগে তাহার সহিত যুক্ত হইতে না পারিলে তাহার উপাসনা হয় না। অজ্ঞানকে দূর করা ও ভক্তি প্রীতি উপার্জন করা মনুষ্যের নিজ সাধনের আয়ত্ত । যাহাতে তত্ত্বজ্ঞান লাভ হয়, তাহার উপায় ও চেষ্টা করা মনুষ্যের সর্বতোভাবে বিধেয় । তত্ত্বজ্ঞান লাভ হইলে অজ্ঞান দূর হইয়া যায়। তত্ত্বজ্ঞান লাভের উপায় অবলম্বন করিতে হইলে অগ্ৰে বুদ্ধিকে মার্জিত করিতে হইবে । বুদ্ধি যদি কুসংস্কারে আচ্ছন্ন থাকে, তাহা হইলে তাহাতে ঈশ্বরজ্ঞানের অালোক প্রতিভাত হইবে না । অতএব অগ্ৰে বুদ্ধিকে মার্জিত করিতে হইবে । তৎপরে তদ্বারা মনকে বশে রাখিতে হইবে । মন যদি বুদ্ধিবৃত্তির বশে থাকে, তাহা হইলে সহজে মোহ আসিয়া তাহাকে আচ্ছন্ন করিতে পারে না । মন যদি বুদ্ধিবৃত্তির অধীন হইয়া স্বেচ্ছাচারী ইন্দ্রিয়গণের বশীভূত না হয়, তাছা হইলে মানুষ আর হতচেতন হয় না। ঈশ্বরচিন্তায় মগ্ন করিতে হইবে, তবে তাহাতে যুক্ত হইতে পারিবে । যথাযথ প্রত্যগবস্থিতং মনস্তথা তথা মুঞ্চতি বাহ্যবাসনাম । নিঃশেষমোক্ষে সতি বাসনানামাত্মানুভূতিঃ প্রতিবন্ধশুন্যা । বিবেকচূড়ামণি। دمي “মন যে যে পরিমাণে ব্রহ্মে অবস্থিত হইবে সেই সেই পরিমাণে সে মনকে সংযত করিয়া | বাহ বাসনা বর্জন করিবে। এইরূপে বাহ বাসনা সমূহ সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ হইলে আ কে অনুভূব করিবার কিছুমাত্র প্রতিবন্ধক থাকে না ।” ধনকে বাহিরের ব্যাপার হইতে আকবুদ্ধিতে যুক্ত করিয়া তাহাকে আরীতে যোগ করিলে তাহ হইতে এক দির্য সালোকের উদয় হইবে, তদ্বারাই অজ্ঞানের নাশ হইবে । যেমন একjানি আতশি কাচের উপরে সূর্যের বিক্ষিপ্ত রশ্মি আসিয়া একত্রিত হইলে সেই একত্রিত রশ্মি যেরূপ প্রখর হয়; তদ্রুপ ਜੀ বিষয়ে বিক্ষিপ্ত মনকে নানা বিষয় হইতে আকর্ষণ করিয়া বুদ্ধিতে যুক্ত করিয়৷ আস্থাতে সংযোগ করিলে উজ্জ্বল জ্ঞানালোকের উদয় হয়। সেই উজ্জ্বল জ্ঞানালোকের দ্বারা অজ্ঞানের নাশ হয়, এবং অজ্ঞান নাশ হইলেই মনুষ্য মুক্তির পথে অগ্রসর হইতে পারে। बिछाननावृषिर्दल मनःअश्वश्र्वाङ्गतः । dাংধন পারমাপ্নোতি তদ্বিষ্ণো; পরমং পদম্ ॥ বিজ্ঞান * যাহার সারথী, মন যাহার বশীভুত, সে সংসার-পথের পার সেই বিষ্ণুর পরম পদকে প্রাপ্ত হয়। অর্থাৎ বিজুনরূপ সারথী দ্বারা মন-রূপ রজ্জ্বকে বশে রাখিলে ইন্দ্রিয়-রপ-অশ্বগণ বিপথগামী হয় না ; তাহা হইলেই সৰ্ব্বব্যাপী পরব্রহ্মের পরম স্থান প্রাপ্ত হওয়া यtश । । в в সাধক কিরূপ প্রণালীতে ব্রহ্মোপাসনা
سي --- سے--عہ سص-سے
- % * মহাত্মঃ শ্ৰীধর স্বামী শ্ৰীমদ্ভগবদগীতার ষষ্ঠাধ্যায়ের অষ্টম শ্লোকের এবং সপ্তমাধ্যায়ের দ্বিতীয় শ্লোকের
"| টকাতে জ্ঞা ও বিজ্ঞান পদের মৰ্ম্ম লিখিয়াছেন ; যথা-r“জ্ঞানীপদেশিকং, বিজ্ঞানমপরোক্ষানুভবঃ।” “জ্ঞানং শাস্ত্রীস্ট্রং বিজ্ঞানমন্তভবঃ ” জ্ঞান শব্দের অর্থ, উপর্শেলভ্য অপ্রত্যক্ষ বোধ এবং বিজ্ঞান শব্দের অর্থ, উপদিষ্ট পদার্থের প্রত্যক্ষ অনুভব।
