(.8 বিবিধ । বৈশেষিক দর্শন কণাদ ঋষিকৃত। এই মহর্ষি কাশ্যপ গোত্রে জন্মিয়া ছিলেন । ইহঁার অপর নাম উলুক। এই জন্য বৈশেষিক দর্শনকে ঔলুক্য দর্শন বলে । উদ্ধৃবৃত্তি অর্থাৎ ধান্যের এক এক কণী ংগ্ৰহ করিরা জীবিকা নিৰ্ব্বাহ করিতেন এ জন্য এই ঋষির নাম কণাদ । এই ঋষি অতি প্রাচীন । মহাভারতে । ইহঁার উল্লেখ আছে। সাংখ্য-দর্শনের : একটা সূত্রে বৈশেষিকের উল্লেখ দৃষ্ট । হয় সুতরাং ইহা সাংখ্য অপেক্ষা প্রাচীন । । বেদান্তের অণুবাদখ গুন দেখিলেই বুঝা । যাইবে ইহা তদপেক্ষা প্রাচীন । শব্দের উৎপত্তি বিনাশবত্ত্বা এই দর্শনের সিদ্ধান্ত কিন্তু জৈমিনি অতি যত্নে তাহা খণ্ডন করিয়াছেন সুতরাং ইহা তদপেক্ষা ঘে প্রী দল যে বিষয়ে ও সন্দেহ নাই । তার ইহা ন্যায় দর্শন অপেক্ষা যে প্রাচীন তাহার 3 সংক্ষেপে কিন্তু ন্যায়ে সবিস্তরে বর্ণিত হই 西t〔豆1 মিকে তিনটী ছেত্বাভাস গুঙ্গীত ص ジ Q-. , をすす「ひg কিন্তু স্যায়ে পাচটা স্বীকৃত দেখা যায় । , এস্থলে অনু মান করিতে হইবে যদি ন্যায় দর্শনের পরে ইহা রচিত হই ত তাহ হইলে পপ হেত্বা ভাস স্থলে কেন যে তিনটা মাত্র স্বীকৃত হইতেছে তাঙ্গর হে তু প্রদর্শন অবশ্যই ইহাতে থাকা সম্ভব । । ইহাতেও বুঝা যায় । বৈশেমিক ন্যায়েরও পূর্ববর্তী। ফলত । ই হার প্রাচী- | কিন্তু তাহা নাই । ইহা অতি প্রাচীন দর্শন । নতার আরও একটু প্রমাণ এই সে অন্যান্য রূপ নহে। ইহার সূত্র সকল অতি সরল। পাঠ মাত্রেই তাহার অর্থ গ্ৰহ হইয়া থাকে। তত্ত্ববোধিনী পত্রিক আর একটী প্রমাণ এই বৈশে– । २२ कछ, • टtन বিশেষ পদার্থ যাহা অপর দর্শনে স্বীকার s করে না ইহা তাহা স্বীকার করে বলিয়া ইহার নাম বৈশেষিক । ভগবদগীতার সারমর্ম । (১) আত্মার সাংসারিক সুখ দুঃখ বোধ স্নান করা কর্তব্য । যত আত্মার সাংসারিক সাড় কমিবে তত আধ্যায়িক সাড় (ব্রহ্মা নন্দ) বাড়িবে। “দুঃপেযু অথদ্বিগ্নমনা: সুখেষু বিগতস্পৃহ:” । “ব্রহ্ম সংস্পশং অত্যন্ত সুখমশ্ন[ಕ” । (২) বাহ্য জগৎ, শরীর ও মনকে অনাতুীয় বলিয়া বেড়ে ফেলা এবং আমি কেবল আত্মা মনে করা এবং আত্মাতে ও আত্মার আহ্বাতে সপস্থিত হওয়া কৰ্ত্তব্য । এই ঝেড়ে ফেলা প্রণালী গা তা হইতে বিলক্ষণ শিক্ষা করা যায় । বৌদ্ধ যোগীরা কেবল তাত্মাতে স”স্থিত হইতেন। ঋমির Q. আত্মার আত্মাতে স”স্থিত হইতেন । “উপ্রমাণ অাছে। বৈশেমিকে অনু মান প্রণালী : পাস্যং তংপরং ব্রহ্ম তাত্মা যত্র প্রতি ষ্ঠিতঃ” । এই সৰ্ব্বোত্তম যোগ । (৩) কৰ্ম্ম ও যোগের সামঞ্জস্য । “মো গঙ্কং কুরু কৰ্ম্মণি” । যোগস্থ হইয়া কৰ্ম্ম করার প্রধান লক্ষণ নিষ্কাম ভাবে কন্ম করা। “কৰ্ম্মণ্যেবাধিকারস্তে ন ফলেযু কদাচন” । (৪) জ্ঞান ও ভক্তি ওকৰ্ম্মের সামঞ্জস্য ।
- -*.
ত্র মান্ত বর ব্রীযুক্ত “তত্ত্ববোধিনী” সম্পাদক মহাশয় সমীপেযু। সবিনয় নিবেদনমেতৎ বিগত ১৬ই ফাঙ্কনের তত্ত্বকৌমুদীতে শ্ৰীমন্মহর্ষি «~^ -- - - ای মহাশয়ের ও পণ্ডিত বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামী মহাশয়ের দর্শনের সূত্র সকল যেরূপ দুর্বোধ ইহা সে- ** যে পত্র বাহির হয় তৎপাঠে পণ্ডিত বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামী মহাশয়ের ব্রাহ্মধৰ্ম্ম প্রচার বিষয়ক মত যত টুকু বুঝিতে পারিয়াছিলাম—তদতিরিক্ত অনেক মত
