পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৫৯

_ छांबांछ :w > = পত্র ((ነ _ ജ്ജബജ তাহার সহিত বিশেষ আলাপে জানিতে পারিয়াছি এবং তাহার প্রচার কার্ষ্য বা দীক্ষাপ্রণালী স্বচক্ষে যাহা দেখিয়াছি তাহাই লিপিবদ্ধ করিলাম। তিনি “জীবনে সত্যস্বরূপ ব্রাহ্ম ধৰ্ম্ম প্রচার” করিতেছেন কি কি করিতেছেন আপনারা তাহার বিচার করুন এবং তাহার অবলম্বি ত প্রচার প্রণালাই যদ্যপি প্রকত ‘ব্রাহ্ম ধৰ্ম্ম প্লচার’ হয়, তবে আপনারাও সেই “ধষি প্রবর্তিত পথ” অবলম্বন করুন । ১। গোঙ্গামী মহাশয় কাচার বৃদ্ধিভেদ ঘটান । ন। তিনি বলেন একজন লোক যদ্যপি অশ্ব চ | ঈশ্বরবোধে, আবার তাহার সেই ঈশ্বর নরবলিতে সন্তুষ্ট হয় এই জ্ঞানে, ঐ কাস্তিক ভক্তি সঙ্গ কারে নরবলি দিয়া পৃজ করে, তবে তাহাকে ও তিনি প্রথমে সেই অশ্বরূপেই দর্শন দিয়া ক্রমে অজ্ঞানতা দূর করিয়া প্রকৃত রূপ দর্শন দিলেন । তাতার মতে পরমেশ্বর আত্ম-স্বরূপের অন্যথা করিয়। ভক্তের কল্পিত রূপ পরিগ্রহ করিয়া থাকেন । মঙ্গ। প্রলয়ের উল্লেখ করিয়া তিনি পরমেশ্বরের স্বরূপ ধবংস ও স্বীকার করিয়৷ থাকেন । ૨ | সমস্ত দেল দে পীল ভাস্তিত্ব তিনি স্বীকার : করেন - তাতাদের আসার স্বতন্ত্র বাসস্থান বা লোক । আছে, তাই ও বলেন, হ গুণ ও বলেন যে, যে খাহার উপাসক, তিনি তাত 1 ক সেই রূপে দশন দিয়া ঈশ্ব রের নিকটে লইয়া যাই বেন, তাহার পর মাথ পথে সহায় হইলেন । তিনি স্বয়ং লুসিংহ অবতীর প্রভূতি প্রত্যক্ষ করিয়াছেন প্রকাশ করেন । ৩। তিনি অতি গোপনে লোককে দীক্ষিত করেন - যে তা হার মপ্লে দীক্ষিত নহে, সে সেস্তানে । থাকিতে পারে না—দীক্ষিত করার সময় তাহাকে তাহার গুরদে বের অনুমতি লইতে হয় — গুরদেব সেই সময় স্থূলদেহে বা স্থম্মদেহে সেই স্থানে উপস্থিত হইয়া তাহাকে অনুমতি করেন। কোন নাম বা বাজ মন্ত্রের : কে অধিকারী তাহা ও তিনিই বলিয়া দেন । Lদ বই গোস্বামী মহাশয়ের দ্বারায় মন্ত্র দেন । র্তাহার নিজের মন্ত্র দেওয়ার শক্তি এখনও জন্মে নাই । ত "হার শরীর ভগ্ন সেই জন্য র্তাহার গুরুদেব তাহার শরীর হইতে আত্মাকে (সুহ্মদেহকে) বাহির করা হয়। তাহার দ্বারায় মন্ত্র দেওয়ান । ঈশ্বরবিশ্বাসী হইলেই তাহার অবলম্বিত সাধনের অধিকারী স্বাল্যস্ত হয় । ৪ । গোস্বামী মহাশয়ের সাধন প্রণালী অবলম্বন করিয়া তাহাকে স্বধৰ্ম্ম ছাড়িতে হয় না। একজন শক্তি তাহার পূর্ব পূজাপদ্ধতি ঠিক রাখিয়া তাহার মতে সাধন ভজন করতে পারে। গুর" কাহাকেও তিনি স্ব ধৰ্ম্ম । অলক্ষিত _- Minu mð ছাড়িতে উপদেশ ও করেন না। সাধন প্রভাবে মন্ত্রশক্তিতে কালে তাহাব ভ্রম দূর হইবে এই কথা বলেন। ৫ । তাহার একজন লেখা পড়। না জানা শিষাকে জি জ্ঞাসা কবিয়া জানিতে পারিয়ছি তাহঃকে মন্ত্রের অর্থ বুঝাইয়া দেওয়া হয় নাই । নামের অর্থ ও জানে ন । ৬। মন্ত্র প্রদান কালে শিষ্যকে কতক গুলি নাতি বিষয়ক উপদেশ প্রদত্ত হয়—কাহt:ক এই এই কৰ্ম্ম সে মস্ত্রের বা করি ৪ না উপদেশ ,দ ওয়া হয়--কাহাকে ও বা যখন সে বার্য্যে পাপ বে। হইবে, তখ সেই প র্যা করিতে বিরত হইও বলা হয় । উপদেশের মধ্যে সাধনের বিস্ত্র হইতে দেখিলে গুরু{F ও করার উপদেশ ও দেওয়া হয়। গুরুচিস্তা করিলে গুরু যেখানে থাকুন উপস্থিত হ হয়। সাধনে সহায়তা করিয়৷ থাকেন । ৭। উঠার মন্ত্রশিষ্যগণের প্রত্যেকের মুক্তির জন্য তিনি ন জে দারা । যতটি লোককে তিনি দীক্ষিত করিধেন যে ক{ল প দ্য স্তু তাহাদের সকলের সদগতি না হয়, সে কাল পর্যা স্তু তাহার ও উদ্ধার নাই। শিষ্যদের মুক্তির জন্য তঁ হাকে পুনৰ্জ্জন্ম ও গ্রহণ করিতে হইবে । ৮ । তাই ার শিষ্যগণ মধ্যে যে কেহ যে দণ্ডে যে পাপ কার্য্য করিবে, সেই দণ্ডেই সেই পাপের ছবি :র দ্যায়) গুরুর সন্নিধানে উপস্থিত হয় । মুখ ;ন থাকি ঘুণ যে কোন পাপ কর কার্য্য ৯ । ম? প্রদান কালে যে শক্তি প্রদান করা হয় শিষ্য কোন প্রকার পাপ কর কার্য করিলে তিনি বা তাহার গু দেব বা অন্যান্য মহা পুরুষ সেই শক্তি ভাবে করণ করিয়া লয়েন । শিষ্য সে প্রাণায়াম প্রক্রিয়tট স্কুলে না বা মন্ত্রট ও বিস্মৃত হয় ন—অথচ সাপনের যে ফলে তাহা লাভ করিতে পারে না । সে যদি পাপানুষ্ঠান ছাড়ে ও, তথাপি সেই শক্তি পুনঃ প্রাপ্ত না হইলে সে মন্ত্রজপে বা প্রাণায়ামে কিছুই ফল পাইতে পারে না। তান কোন সমাজ বিশেষের অধীনতা স্বীকার করেন না। তিনি বলেন তিনি হিন্দুর তিনি মুসলমানের তিনি খৃষ্টামের তিনি ব্রাহ্মের ; তিনি ছাগশোণিতপ্লাবিত দেবীমন্দিরকে যে চক্ষুতে দেখেন ব্রহ্মোপাসনা মন্দিরকে ও সেই সেই চক্ষুর্তে দেখেন । তিনি আধুনিক ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মকে প্রকৃত ব্রাহ্ম ধৰ্ম্ম বলেন না। তাহার অবলম্বিত পথই প্রকৃত ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মের পথ বলিয়া বাথা করেন । 曝 এই , ও ক এক গুলি তাহার প্রধান মত বা প্রচার’ X o