• כלב יaןrצ বাক্যামৃতকণ৷ ৩১ প্রতিবিম্বিত দেখি । ব্রহ্মের কার্য্য করিতে আসিয়াছ তাহার কার্য্য কর। ফলের প্রতি লক্ষ্য করি ও না । ফল ফলদাতার হস্তে । ফলত কামনাই সৰ্ব্বনাশের মূল। সকল শাস্ত্র একবাক্যে তাহাই কহিয়াছে । ঔ একমেবাদ্বিতীয়ং । বাক্যামৃতকণা ৷ মনোরথানাং ন স মাপ্তিরস্তি । বর্ঘায়ুতে নাপি তথাব্দ লক্ষৈ । পূর্ণেযু পূর্ণেযু পুনর্নরাণাং । উৎপঞ্জয়ঃ স{স্ত মনোরথানাং ॥ 光 芋 半 পূর্ণেইপ তত্ৰাপ্যপরস, জন্ম নি বার্য্যতে কেন মনোরথস্য | আমৃত্যুতে নৈব মনোরথানাং অস্তোহস্তি বিজ্ঞাতমিদং ময়াদ্য ৷ মনোরথাসক্তি পরস্য চিত্তং । ন জায়তে লৈ পরমাত্ম সন্ধি ৷ 碑 蛇 孪 নিঃসঙ্গতা মুক্তিপদং ঘন্তীনাং সঙ্গাদশে মা: প্রভলস্তি দেtয{ঃ । আরূঢ়যোগে;ইপি নিপত্যতেই ধঃ সঙ্গেন যোগী fক মুতাল্পসিদ্ধিঃ ॥ বিষ্ণু পুরাণং। অযুত বৎসরেই হউক তার লক্ষ বৎসরেই হউক বাসনারাশির সমাপ্তি নাই । বার বার পূর্ণ হইলে ও পুনর্বার মনুষ্যগণের বাসনারাশির ভিন্ন ভিন্ন প্রকারে উৎপত্তি হয় । k 米 米 যে স্থানে এক বাসনার পরিপূরণ সেই স্থানেই যে অপর বাসনার জন্ম তাহ কি উপায়ে নিবারিত হইতে পারে ? ইহ মৎকর্তৃক অদ্য বিদিত হইল যে দেহের অন্ত হইলেও বাসনার অন্ত নাই এবং বাসনা বিষয়াসক্তির বশ যে পুরুষ তাহার চিত্ত কখন পরমাত্মায় অভিনিবিষ্ট হয় না । ===m. oomsm-om-or-mo SSASAS SS SAAAAAMSTTAMS MAS TS AAAA S SAAAS A SAAAS AAAAAS S * _ 米 柴 粥 নিঃসঙ্গতাই যতিদিগের মুক্তিপদ এবং সঙ্গ হইতে অশেষ দোষ উৎপন্ন হয় । সঙ্গ হেতু যোগারূঢ় লোগী ও অধঃপতিত হয়েন, অল্প মাত্র সিদ্ধি হইয়াছে যে পুরুমের তাহার তার কি কথা ॥৫ ধ্যায়তে বিষয়ান্ পুংসঃ সঙ্গস্তেষুপজাতে। BBBBS BBBB BBS BBB SBBBBBBSS ক্রোধাদু লন্তি সংমোহঃ সংমোহা –fত{ । স্মৃতিভ্ৰংশাদ,দ্ধিনাশে। বুদ্ধিনাশাৎ প্ৰণশ্যতি । ভগবদগীতা । শব্দাদি ইন্দ্রিয় ভোগ্য বিসয়কে মনে মনে আলোচনা করে যে পুরুষ তাহার সেই বিষয়ে প্রীতি জন্মায়, প্রীতি হইতে সেই বিময়কে পাইবার ইচ্ছাস্বরূপ যে কাম তাহার উৎপত্তি হয় । (তাহার প্রতিঘাত হেতুক) ক্রোধ সমুৎপন্ন কাম হইতে হয় । ক্রোধ হইতে কাৰ্য্যাকাৰ্য্য বিষয়ে বিভ্রম জন্মায় । উক্ত বিভ্রম হইতে পূর্বোদিত- শুভবুদ্ধির সংস্কারজনিত যে স্মৃতি তাহা ভ্ৰষ্ট হয়। স্মৃতিভ্রংশ হইতে অন্তঃকরণের কার্য্যাকাৰ্য্য বিবিত্ত করিবার শক্তি নষ্ট হয় এবং এইরূপ বুদ্ধিনাশ হইতে পুরুষ পুরুষাৰ্থ হইতে বিচু্যতিরূপ যে আধ্যাত্মিক মৃত্যু তাহাকে প্রাপ্ত হয়। কাম জানামি তে মূলঃ সংকল্পাং ত্বং হি জায়সে। ন ত্বণি সঙ্কল্পর্মিস্যামি তেন নে ন ভবিষ্যসি | মহাভারত । হে কাম তোমার মূল আমি অবগত হইয়াছি ; তুমি সঙ্কল্প হইতে জন্মগ্রহণ কর ইহা নিশ্চিত । তোমাকে সঙ্কল্প ক
- অনুপস্থিত অনুকল বিষয় প্রাপ্তির ইচ্ছা বাসনার্থ। এবং উপস্থিত অনুকুল বিষয়কে ত্যাগ করিতে অনিচ্ছার নাম আসক্তি। অনুকূল ও প্রতিকূল বিষয়ের সহিত আয়ার কোন সম্পর্ক নাই এই রূপ নিঃসংশয় জ্ঞানের নাম নিঃসঙ্গত। পরমেশ্বরকে ক্রিয়া দ্বারা প্রাপ্ত হওয়া সায় না কেননা তিনি নিজের স্ব ভাবেই অযত্নে আমাদের হৃদয়ে চির উদিত । এই জ্ঞান যাহার জন্মিয়াছে তিনি যোগারূঢ় যোগী । to
