পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৭

ه داد ۴۹۹ দৰ্শন-সংহিতা—জ্ঞানতত্ত্ব &) ტ করে যে, জড়বস্তু স্বতঃ জ্ঞান-গম্য ; কখন বা এরূপ একটি মত ব্যক্ত করে—লৌকিক চিন্ত। যাহার কোন ধারই ধারে না; সেটি এই যে, জড়বস্তু নিজে না হউক তাহার গুণ-সকল স্বতঃ জ্ঞান-গম্য। প্রথম মতটির সম্বন্ধে সপ্তম সিদ্ধান্ত যাহা বলিবার তাহ বলিয়া চুকিয়াছে; উক্ত সিদ্ধান্তে যা’র পর নাই স্পষ্টরূপে প্রমাণ করা হইয়াছে ~ো, জড়বস্তু স্বতঃ (অর্থাৎ জ্ঞাতার সঙ্গাশ্রয় ! ব্যতিরেকে) কোন জ্ঞানেই উপলব্ধি-গম্য নহে। দ্বিতীয় মতটি যাহ। নিম্ন-লিখিত প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তে স্পন্ট-রূপে বিন্যস্ত হইয়াছে তাহার খণ্ডনার্থেই বর্তমান সিদ্ধান্তের অবতারণ। ইহা স্পষ্টই দেখিতে পাওয়া যাইবে মে, অষ্টম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত সপ্তমটিরই ন্যায় স্ববিরোধ-গৰ্ব । অষ্টম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত ৷ ২ ৷৷ যদিচ জড়বস্তু স্বতঃ উপলব্ধি-গম্য নহে, তথাপি জড়বস্তুর বিশেষ একজাতীয় গুণ স্বতঃ উপলব্ধি-গম্য । জড়বস্তুর মৌলিক গুণ এবং বৈকারিক-গুণ দুয়ের প্রভেদ ॥ ৩ ॥ উপরি-উক্ত “বিশেষ এক জাতীয় গুণ” আর কিছু নয়—যে গুণ-গুলিকে মনোবিজ্ঞানীর। জড়বস্তুর মৌলিক গুণ Primary বলিয়া নির্দেশ করিয়া কেন সেই-গুলি । এই স্থানটিতেই জড়বস্তুর মৌলিক এবং বৈকারিক এই দুই প্রকার গুণের প্রভেদ আলোচিতব্য । ঐ প্রভেদটি তত্ত্বজ্ঞান-ক্ষেত্রে এক সময়ে খুবই ধুমধাম করিয়াছে—কিন্তু সমস্তই বহারম্ভে লঘূক্রিয়। যাহাই হো’ক—উহ যেহেতু তত্ত্বজ্ঞানের ইতিবৃত্তে একটি স্তব্যক্ত স্থান অধিকার করিয়া আছে, এজন্য উহার অসারতা এবং ভ্ৰমাত্মকতা প্রকাশ্যে বাহির করিয়া দেখানে আবশ্যক। ( lttalities 3 জড়বস্তুর বৈকারিক পরিচয়-চিহ্ন ॥ ৪ ॥ জড়বস্তুর মৌলিক এবং বৈকারিক গুণসকল সপিস্তরে প্রদর্শন কর। অথবা তাহাদের কাহার কিরূপ প্রকৃতি তাহ বিবৃত করিয়া ব্যাখ্যা করা এনাবশ্যক। ঐ দুই জাতীয় গুণের কীচীর কিরূপ পরিচয়-চিহ্ন তাহার একটি পারণ তাদর্শ প্রদর্শন করাই এখানকার পক্ষে থষ্ট : তাহা হইলেই পাঠক উভয়ের প্রভেদই বা কি এবং সে প্রভেদের তা পণ্য ই শ কি তাহা সুস্পষ্ট হৃদয়ঙ্গম করিতে পারিলেন । শৈত্য ঔষ্ণ্য বর্ণ শব্দ লম্বিদ গন্ধ—এই গুলিই বৈকারিক গুণ । এই প্রকার গুণ-বাচক শব্দগুলির অর্থ দুইরূপ । উহাদের এক অর্থ তামাদের অভ্যন্তর-স্থিত বিশেষ বিশেষ ঐন্দ্রিয়ক অনুভূতি, এবং উহার আর-এক অর্থ সেই সকল অনুভূতির উত্তেজক বিশেন বিশেষ জড়বস্তুর বিশেষ বিশেষ গুণ । উত্তাপ অথবা বর্ণ বলিতে আমাদের ইন্দ্রিয়-সংক্রান্ত অনুভূতি-বিশেষ ও বুঝায় তার সেই অনুভূতির উৎপাদক ভৌতিক কারণ লিশেম ও বুঝায়। উত্তাপ আমা দের শরীরে এবং উত্তাপ অগ্নিতে, এ দুই কথার অর্থ দুই প্রকার। শরীরের বেলায় তাহার অর্থ এক প্রকার স্পর্শানুভব— অগ্নির বেলায় তাহার অর্থ এক প্রকার ভৌতিক গুণ যাহ। সেই স্পর্শানুভবের কারণ। এইরূপ, বৈকারিক গুণ-বাচক শব্দ যত আছে, সমস্তই দ্ব্যর্থ-সূচক। সেই শব্দ-গুলি কিরূপ স্থলে প্রয়োগ করা হইতেছে তাহ দেখিয়া তবে আমরা তাহদের প্রকৃত অর্থ বুঝিতে পারি, অর্থাৎ সে গুলি কোন অর্থে ব্যবহৃত—ঐন্দ্রিয়ক অর্থে অথবা ভৌতিক অর্থে—তাহা আমরা বুঝিতে পারি। এখানে বিশেষ যেটি দ্রষ্টব্য তাহা এই যে, বৈকারিক গুণ