পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭৯

"" ব্যাখ্যানমঞ্জরী ዓ6 র্তাহার কবচ পরি, বিল্প ভয় পরিছরি, র্তার কার্য্য সাধিবারে দাও মন প্রাণ ॥ রক্ষ এই ধৰ্ম্মে, ইহা তোমারে রক্ষিবে । দেছে বল মনে শান্তি ইহ মুক্তি দিবে। কপটতা মলিনতা, যাবে পাপ কুটিলত, ধৰ্ম্মের পবিত্র মঞ্চে ক্রমে আরোহিবে । শুধু মরতের ধৰ্ম্ম ব্রাহ্মধৰ্ম্ম নয়। দেবতারা এই ধৰ্ম্ম সেবেন নিশ্চয় ॥ ব্রহ্মেতে মগন হয়ে, তার প্রেম কার্য্য লয়ে থাকেন স্বরগে দেব পুণ্যাত্মা নিচয় । \ & 1 to প্রার্থনা । কবে নাথ ! ব্রাহ্মধৰ্ম্ম হইবে বিস্তার। কবে দ্বেষ মলিমতা যাবে হাহাকার । তোমা পেয়ে সবে হবে আনন্দ মগন । তব প্রেমে পাবে সবে নুতন জীবন। কবে সবে মিলে নাথ ! তোমারে ঘোষিবে। ভক্তি প্রেম দিয়া তব চরণ পূজিবে । প্রেম সত্য রূপে হৃদি তুমি দেখা দাও। তোমার অরূপ রূপ মধুর দেখাও । দাও তব সহবাস, তোমার স্মরণ । আপনি আসিয়া কর হৃদয় পূরণ। ইতি ত্রয়োবিংশ ব্যাখ্যান সমাপ্ত । গত আষাঢ় মাসের তত্ত্ববোধিনী পত্রিকায় পণ্ডিত বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামীর মতামত সম্বন্ধে একখানি প্রেরিত পত্র প্রকাশ হই য়াছে । আমরা স্থানাভাব বশতঃ তৎসম্বন্ধে কোন অভিপ্রায় ব্যক্ত করিতে পারি নাই। ফলত ঐ পত্রে এমন সকল মত ব্যক্ত হইয়াছে যে গুলি শাস্ত্র ও যুক্তির এককালে অধিকার বহির্ভূত। স্থতরাং সে সকল কথার তালোচনা করা আমরা আবশ্ব্যক বিবেচনা করি না। তবে এইটুকু বলা সঙ্গত যে যখন গোস্বামী বহুদেবতার অস্তিত্বে বিশ্বাস করেন এবং তিনি স্বয়ং নৃসিংহ ৰ্বি দেখিয়াছেন তখন র্তাহাকে আর কি বলিয়া ব্রাহ্ম বলিতে পারি। আর তিনি যে স্বমুখে ব্যক্ত করেন যে, তাহার বিশ্বাসানুরূপ ধৰ্ম্মই প্রকৃত ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এ কথাই বা কিরূপে সঙ্গত হয়। ফলত স্থষ্টিস্থিতিপ্রলয়-কর্তা নিত্য নিৰ্ব্বি কার নিরাকার সচিদানন্দ স্বরূপ একমাত্র অদ্বিতীয় ব্রহ্মে র্যাহার বিশ্বাস তিনিই ব্রাহ্ম। আর যিনি বহুদেবদেবীর অস্তিত্ব স্বীকার করেন এবং স্বয়ং নৃসিংহমূৰ্ত্তি দর্শন করেন তিনি ব্রাহ্ম নামেরই যোগ্য নহেন। ঈশ্বরের মূৰ্ত্তি নাই । তিনি অকায়মত্ৰণং। শান্ত দান্ত উপরত তিতিক্ষু ও সমাহিত হইয়া আত্মাতে সেই নিষ্কল অক্ষর ব্রহ্মকে দর্শন করিতে হয় । তিনি কোন ইন্দ্রিয়েরই গম্য নহেন। মন বুদ্ধিও তাহার নিকট পরাস্ত । আমাদের এই আত্মা তাহার অধিষ্ঠান ভূমি। নিজের কঠোর সাধনা ও ব্রহ্মকৃপায় এই আত্মাতে এক একবার সেই বিদ্যুৎপুরুষের স্ফৰ্ত্তি অনুভব করা যায়। ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এত কাল এই কথাই ঘোষণা করিয়া আসিতেছেন । যিনি ইহার বিরুদ্ধ বলেন এবং বিরুদ্ধ আচরণ করেন তিনি ব্রাহ্ম হইতে পারেন না। নৃসিংহ একটা পৌরাণিক অবতার। ব্রাহ্মধৰ্ম্মে অবতারবাদ নাই। এই অব