1ಿ|
- 腳 தி- -
৫ ও ১ সংখ্যা ভাদ্র ব্রাহ্মসম্বৎ ৫৯ ৷ o *i<f צ שג নতত্ত্যুরোধিনীপত্রিকা ब्रेझिवा एकसिद्मप्रखास्रौन्नान्यत् किंचनाभौतद्ढिं मब्वॆमस्टजत् । तदेव नित्यं ज्ञानमनन्तं शिवं खलन्तन्निरवयवमेकंभवाद्दितीयम् 酯 t **. o མེད་ས、 བྱ་ सठ “व्यापि सव्वf यनृमश्वाश्रयम्रष्व वित् खञ्व शक्तिमदृभुवं पूर्णमप्रतिममिति । एकसय नस्प्लेव]ए।[सजयI पारचिकमैच्किच्च शुभन्भवति । तछािन् पोतिसाग्य प्रियकायसाधनञ्च नदुपासनमेव । দর্শন-সংহিতা—জ্ঞানতত্ত্ব । সিদ্ধান্ত ॥ ৯ { অহম্পদাৰ্থ বা আত্মা স্বতঃ কোন জ্ঞানেই উপলব্ধি-গম্য নহে । স্বতঃ—অর্থাৎ বিশেষ কোন-কিছুর সহিত—বাহিরের কোন বস্তুর সহিত কিম্বা অন্তরের কোন ভাবনার সহিত—সম্পর্ক না রাখিয়া একাকী। উহা বিশেষ কোন-না-কোন আন্তরিক অবস্থার সহিত অথবা বিশেষ কোন না কোন বহির্বস্তুর সহিত—আত্মেতর কোনন-কোন কিছুর সহিত—সম্পৃক্ত ভাবেই আপনাকে আপনি উপলব্ধি করিতে পারে । 2 | অহম্পদার্থ সকল-জ্ঞানেরই সাৰ্ব্বভৌমিক অবয়ব ( ৪ সিদ্ধান্ত দেখ )। কিন্তু জ্ঞান-মাত্রেরই একদিকে যেমন সাৰ্ব্বভৌমিক অবয়ব থাকা চাই, আর একদিকে তেমনি বিশেষ-অবয়বও থাকা চাই ; তা ভিন্ন—বিশেষ হইতে পৃথককৃত সাৰ্ব্বভৌমিক অবয়বের অথবা সার্বভৌমিক হইতে পৃথককৃত বিশেষ অবয়বের কোন SAA C SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS S - - --- - জ্ঞানই সম্ভবে না (৩ সিদ্ধান্ত দেখ) । অতএব আহম্পদার্থ বা আত্মা স্বতঃ কোন জ্ঞানেই উপলব্ধি-গম্য নহে। অন্তরের বিশেষ কোন অবস্থার সহিতই হউক, আর, বাহিরের বিশেষ কোন বস্তুর সহিতই হউক্, বিশেষ কোন-না-কিছুর সহিত সম্পূক্ত ভাবেই জ্ঞাত আপনাকে আপনি উপলব্ধি করিতে পারে । মন্তব্য এবং ব্যাখ্যান । প্রথম সিদ্ধান্তের সহিত বৰ্ত্তমান সিদ্ধান্তের তুলনা ৷ ১ ৷ প্রথম সিদ্ধান্ত বলিতেছে যে, আত্মজ্ঞান-ব্যতিরেকে আত্মেতর-জ্ঞান সম্ভবে না ; বর্তমান সিদ্ধান্ত বলিতেছে যে, আতুেতর-জ্ঞান ব্যতিরেকে আত্ম-জ্ঞান সম্ভবে না । ইহার প্রতি অনেকে অনেক প্রকার আপত্তি উত্থাপন করিতে পারেন, অতএব ইহার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য ভাল করিয়া বুঝা ইয়া বলা আবশ্যক । প্রথম জাপত্তি ৷ ২ ৷ “আত্মজ্ঞান আত্বোতর জ্ঞানের সম্বন্ধসাপেক্ষ" এ কথা বলিলে তাহতে কি এইরূপ বুঝায় না যে, প্রথম সিদ্ধান্তে ।
