இk ناديه r * 1 *
- . . . . . . ‘. . . . . *
«فند n۹ی গে, সামানা এবং বিশেষ এ দুইটি পদার্থ জ্ঞানের দুইটি অবয়ব নহে–কিন্তু দুইটি জাতি,--অর্থাৎ একজাতীয় জ্ঞান সামানা জ্ঞান-আর এক-জাতীয় জ্ঞান বিশেষ জ্ঞান, তার বিশেষ বিশেষ গো বা মলুয়া যেমন বিশেষ বিশেষ জ্ঞানের বিষয়, তেমনি গোত্ব বা মনুষ্যত্ব সীমান্য জ্ঞানের পিষয় । ইষ্টতে এইরূপ দাড়াইয়েছে যে, বাস্তবিক-সস্তু দৰ্শন-সংহিত a = = = = حsيکيپلو يد يحيي - হইতেই পারে না, কাজেই উহার স্ত লিসয়ে গোতৃ-মনুষ্যত্ব গে৷ মানুষী-অপেক্ষ কোন অংশে নৃনে নষ্টে--গা-মনুষ্যের ন্যায় نبيه t; তৃ-মসুলায় ! ‘ုံ႕ - fr: গোতৃ-মনু ম্যত্ব শরীর কি শর ৈ েপিয়ের মীমাংসা করিতে গিয়; BBSBBS BSttt KJSD DDS KB BB BD DDS প্লাছিলেন--কি স্ট্র স্ট iে, বাস্থবিক সম্ভ আছে, এ দিয়ে তাহদের সুমাত্রও
- ಿ 芭 芯 .* *
. . •; i at: ! না! } এই গতিকে, কাত্তাবাদ TR الفيصة প্রাকৃতিক জগল্পের লু ", র | ভূ ত । 历 ஆன்
- :
স": য়ে ; টি মত তত্ত্বজ্ঞান-রাজ্যে প্র +ஆன க • جیب مہم Afr ہے: த காடி ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ v سٹ: + ) "тишы Н. gr است . به মে, ল অঞ্চলে অ}}ণপত্য লাভ سے بی۔ م : ت"؟ _ ႏွင့္ ဂ္ယီဒီး 广钴 ने عيدمود ડૅ ۴ . به مه , so of يج স্ট্র বল ; ":প, ৫ ম তুটি প্লেটোর মত নাকার গণ্ডি ) দগের এইরূপ ধ্রুব বিশ্বাস, so سيدي" g "مي K gBB BBD DS BB BBB BBBB BBBS **r a誇 rrre ar এ চ’গ , ? ট্য, ४:५ o, fর বলে বলী গুচয়; ッ& SBBSBBD DBBSS BBBS L BBKBB BBB করিমে থাকিল । শ্ৰীলব : ' : ৫। সন্তবাদ--তাহলে অতান্ত বাড়ীবাড়ির সময়েও-এত লমাত্মক ছিল না যে, তাছার পরে "আর ক্ষো छू इंग्नि মত মাসিয়া তহিকে উচ্ছেদ করিয়াছে উভয়ের কোন-টিই তাহ অপেক্ষ কোন অংশে স্থান । প্রথমে আইলেন—ভাববাদ । গোত্ব প্রভৃতি সীমানায়ক ভার-সকলের স্বতন্ত্র সত্তা যেরূপ উপহাসীসম্পদ ও বোখাতীত, তাস্থাতে, গুরু অপেক্ষা জ্ঞানের প্রতি ঘঁহাদের বেশী স্টান তাহার যে তাছার অনুমোদন করিবেন—ইহা তো - ভাব থাকতে BB BB BBBBB BBBS gggB BD BBBgg BBBS ع ১০৩ ജ്ഞക്കു -জ্ঞানতত্ত্ব । _ _ _ - శీఘ్రాణాతతాతాణీత = P 1 *" & Ra === = حجم عدة في {ঙ্কা অগ্রাহ্য করিলেন । গোত্ব প্রভৃতির স্বতন্ত্র সন্ত ঘুচিয়া গেল; এগুম, তাঁহাদের পরতন্ত্র সত্তা কিরূপ তাছ। বুঝাইবার জন্য তাহার স্বতন্ত্র একটি মত সংস্থাপন করিলেন – তাহ! এই ; বাস্তবিক-সত্তা মাত্রই পিশেষ সত্ত। — কোন লাস্তবিক সৰ্ব্বাই সাধারণ সত্ত নহে ; অপিচ, আমাদের জ্ঞান প্রথম উদয়-কালে বিশেষাত্মক ; বিশেষ বিশেষ জ্ঞান হইতেই মন যাত্র আরম্ভ করে, তাহীর পরে অন্ধয়স্বাতিরেক পদ্ধতি অনুসারে (অর্থাৎ বস্ব সকলের সাদৃশ্যের প্রতি মনের অন্বয় কি না মনোমৃে{গ বাতিরেক কি না বর্জন---এইরূণ পদ্ধতি অনুসারে) গোত্ব-মনুষত্ব প্রভৃতি সীমানায়ক জ্ঞার সমুহ বচনা করে ; এই সকল ভারের সন্তা মানসিক সত্তা—ব মেরিক न'ंश् ; বৃক্ষত্ত্ব বলিতে বাস্তলিক রোম পদার্থ বুঝাম
- “ ا ۔ -- এবং বেসাদৃশ্যের
ज"ढ़} S BB BB S BS BBBBB SuDBB BBSBBBS o ]“, ...+iug ogʻ=* gaz“ ('oncept zitz ! Rro-or:g te tieg : q: --: i এবং রাগ দুয়েব মধ্যে লিষ্ট সঙ্গন্ধ লিপ মান বলিয়। চলিত লাষীয় সকল সময় দু:য়র পাথক্য রক্ষিত হয় না । ইং জিতেও I can'tive এবং ! fo2} এ, ; BB BBBB BBBB BSBB BBBBB BDD BBBS BB রাগ বহি বস্তুর ছাপ হইতে উৎপন্ন হন এবং ত: মনের চাবনা ইষ্টতে উৎপন্ন হয়---এইটর পেতে ভুঞ্জি ভূমের পার্থক্য ধরা পড়ে ভাব"সিক ঞ্জি । - 萨 f r ه.م اrs خټئې י פרי, سیستم میلاد - = ধার ঋ স্থর টপ : s_a == - * . -छ = - س من : ४***"ॐ श {? ? ? ? ? ?* { ', ,71५', '; · · : ম ষ্টু - - - بے ছাপ . । এই প্রভেদটির প্রতি দৃষ্টি রাখিঙ্গুে থাকে না। জড় বস্তুর সহিষ্ট । সম্বন্ধ-রাগের সহিত ভাবেরও সেইৰূপী" | ছাড়িয়া জড় বঙ্গ থাকিতে পারে না এলং জঞ্জিী ছাড়িয়া গতি থাকিতে পারে না, সেই রূপ ভালকৈ ছাড়িয়া রাগ থাকিতে পারে না এধং ৭াগকে ছাড়িয়া পারে ন! ! সূরা কাষ্ঠ ভূ ঘ্নি ধর্মীয় י:יו "גש דצי" ". * } " * BSBB BBSS S BBBBBB BBS BB BBB BBB BS BB | সাচ্য ; সৰ্ব্বাঙ্গীন জ্ঞান মাং সং এৰং আনন্দের সত্য ত
