;' هتيم اللااي جا *ျို’’ုံ"ို >
- I W o টু: t:% ৫৩১ সংখn ^ ് স
श्व______* ༩།༦༤) अप्रवाण्कझिदमधचासौत्रान्यं ঙ্কিশ্বসাপ্ত in-l w तिर्दिं श्वं नखञ ; । तदेकां नित्य'ानमगच्त' frवं खलनछद्रिरसय दक्षकभे ताधितंौथ५ न ब्ā च fप मंव fनयश् श्छध्वांश्रयचध्वंfचत. संश्व शक्तःि, भूव पूर्शमप्रतिममिनि । एकक त्स्प्रंथौ पास जयf प्रादधिकभेहिक४ थभ५नfत । तटिन, प्रोनिखन्ध iिधकाय्य भाधनख तदुपाभगझेच ।
- - - ــليعـ = s فقت عند صيد TSAAA AMTTT TSAAAAAA S - সিদ্ধান্ত ॥৪ জ্ঞানের সাৰ্ব্বভৌমক স্বয়ব কি-- তাছার বিশেম অবয়বই বা কি । অহংপদার্থ সকল জ্ঞানের সাধারণ অব সুব বলিয়া জ্ঞানে উপলব্ধ হয় ; জড়প্ৰস্তু জ্ঞানের (তাও আবার সকল জ্ঞানের নহে – কিন্তু কোন কোন জ্ঞানের) বিশেষ অবয়ব পুলিয়া জ্ঞানে উপলব্ধ হয়। অথবা যাহ। একই কথা, আমর।--আপনাদিগকে আমাদের জ্ঞানের অপরিবর্তনীয় অবশ্য স্থাত্রী এবং সাৰ্ব্বভৌমিক অপসব বলিয় জানি ; ও জড়বস্তুর যতপ্রকার বৈচিত্র্য আছে সৰ্ব্বশুদ্ধ ধরিয়। তাছাকে আমরা আমাদের (সকল জ্ঞানের নহে কিন্তু) বিশেয একজাতীয় জ্ঞানের পরিবর্তনীয় আগন্তুক এবং বিশেষ অবয়ব বলিয়া জানি। সংক্ষেপে, অহংপদার্থে
- . আমরা সকল জ্ঞানেরই জ্ঞানত্ব উপলব্ধি
fi - يبمي করি, জড়বস্তুতে আমরা কোন কোন জ্ঞা নের বিশেষত্ব উপলব্ধি করি। ". n প্রমাণ । জ্ঞানের ইহা একটি অবশ্যম্ভাৰী মুলতত্ত্ব । দৰ্শন-সংহিতা-জ্ঞানতত্ত্ব । । জ্ঞাত নহে । طفطس - جسحسامسس-سجع ممسیح-مسی بسیاسی ८भू, छ६:¢* it.1 किफू छठ्ठल श्झ, ठछद्रशें সঙ্গে অঃ পদার্থ আপনার নক" আপনি জ্ঞাত হয় (১ সিদ্ধান্ত দেখ) , তথই, স’হ, একই কথা—এরূপ দেন হইতেই পারেন। সংস্থানে জ্ঞাত আপনার স্কট আপমি r تا نه . ع تپه աաար அ கா . A km এই কারণে তাঙ্গণ পদার্থ সকল জ্ঞানেরই সাধারণ বর্ণ বলিয়া—জ্ঞানগত সীমান্যের পরাকাষ্ঠ, বলিয়া--জ্ঞানে উপ লরা হয় । কতা নষ্ট যে জ্ঞানে যাহ কিছু স্থাত হউক ন। কেন তাঁহারই সঙ্গে জড়ই সুকে জ্ঞাত অপিচ, মেচ কো ন ল’ম্বারাধ হইতেই হুইবে ; অথবা স্বাঞ্চ একই কথা— এরূপ জ্ঞান থাকিবার リび憂 মছে) । অতএব জড়বস্তু সকল জ্ঞানেরই হয় সাধারণ অবয়ব বলিয়া জ্ঞাত ইং ন-কোন কোন জ্ঞানের (যেমন ঘটজ্ঞানের) বিশেষ আপয়ল বলিয়াই জ্ঞাত হয় । তবেই ইইতেছে যে, অহংপদাৰ্থ জ্ঞর অপরিবর্তনায় অবশ্যম্ভাবী এবং সাৰ । ख छg१ञ्चद्र गउ ४का? ऐकईजw শুদ্ধ ধরিয়া তাহ বিশেপ একজাতীয় জ্ঞানের ད།
