আর কেহই নহে। এই সম্মোহক সেবনে বিহবল হইয়া মানুষ্যের বুদ্ধিবৃত্তি সাধারণস্থলভ চিরপ্রসিদ্ধ বিষয়-সকল হইতে বিমুখ হয়, ও চিত্ত-চমৎকারী অপরিচিত বিষয়সকলের চরণ-সেবায় প্রবৃত্ত হয় । কি আপনার বেলায়-কি অন্যের বেলায় —সকলেই এটি কোন না কোন সময়ে লক্ষ্য করিয়ছেন যে, সে কোন বিষয় আমাদের চিরকালের অভ্যস্ত ত{ষ্ঠ{র ত ,দালনে বিশেষ ধে কাম ফুল আছে -এটি কাছারে। মনে হয় না ; পুরাতন রোমীয় পণ্ডি ত্ সিসিরো বলিয়াছেন “চির প্রচলিত আচার ব্যবহার মনকে অসাড় করিয়া ফেলে, তার, মনুষ্য যাহা প্রতিনিয়ত দর্শন করে তাহাতে সে কিছুমাত্র অশ্চিদ উপলব্ধি করে না— তাহার ভিতরে তল।ইয়। দেখিতেও তাছার প্রবৃত্তি হয় না ।” অসমান্য ঘটন; সকলই বিস্ময়ের উপজীবিক; ইহার অনটন হইলেই আমাদের কৌতুহল মরণাপন্ন হুইয়। অবশেষে নিৰ্মাণ প্রাপ্ত ক্ষয় । মসুয্যের এই যে লাভাবিক গতি - - ক ল । প{হাকে যত আঃ তাছালে তত শস্য ও পুজাহ মনে করা-ই র দৃষ্টাস্তের অভাব নাই; মনুমোর প্রাতা" (চার ব্যবহারে,বিজ্ঞানের চিরন্তন ইতিঃ ৫ এবং বিশেষতঃ বিজ্ঞানের পুরাশুন ইতিবৃত্তে, সৰ্ব্বত্রই উহার দৃষ্টান্ত দেদীপ্যমান পড়িয়া আছে। অশিক্ষিত অব্দের বিজ্ঞান প্রকৃতির অষ্ট্রপ্রহর-সুলভ আবির্ভাবসলককে হেয় জ্ঞান করে, ও ভূমিকম্প, ঈশ্র-গ্রহণ, সুগ্ৰহণ, এই সকল অসামান্য ঞ্চি " তাছার কৌতুহল উত্তেॐडीईएहि द्विई खांशत्र खा3:ধিক্য হয় । এরূপ পত্তান প্রত্যহ هیچهاست. মুলত আলোকের প্রতি অন্ধ, প্রত্যহ १९ कन्न, ० डोभ تسسلمجيصلسبعيحي
- * t خمسيسبي يحسم مسببساجد
| স্থলভ শব্দের প্রতি বধির ; ইহার চক্ষু কেবল বিদ্যুতেরই জন্য-ইহার কর্ণ কেবল বক্তব্বনিরই জনা। এ বিজ্ঞান প্রকৃতির মহামহিমান্বিত নিয়ম সকলক্ষে ছুড়িয়া প্রকৃতির সাময়িক ব্যতিক্রম কলেরই পদে আশ্চর্য্যরসের অঞ্জলি প্রদান করতে বেশী তৎপর । আমরা পরিচিত ছাড়িয় অপরিচিতের কঙ্গণ লী--- তাই সত্য অামাদের হস্ত এড়াইয়া যায় ৷ ৬ ৷ এইরূপে অশিক্ষিত লোকের পরের দেবতাকে ভুলিয়। বাহিরের দেব-প্রতিমা সকলের পশ্চাৎ পশ্চাৎ ধাবমান কিন্তু এ প্রবৃত্তিটি শুদ্ধ কেবল অশিক্ষিত লোক মণ্ডলীতেই আপদ্ধ নহে—র" ম; মের শরীর এ রোগটি পুরুসানু মে প্রবাহিত মায়েতেই হইয়। ইংগিতেছে । এ দুৰ্ব্বল তাটি সম মানব সমাজেই বদ্ধমুল দর! স্বভাপত মনে করি যে, সত্য ও মাদের---মিঞ্চস্টট নয়ে, কিন্তু বহুদূরে ; মনে করি , ,
নৈকট লশত নতে কিন্তু দূরত্ব পশত: মই আমাদের দৃষ্টিবর্হিভূত ; মনে করি যে, সত্য আমাদেশ ঘরের সামগ্ৰী নহে—উহা বান্তিরের সাম গ্ৰী ; সত্য যত পেশী দূর হইতে আহ্বত হয়, ততই তাছ| তামাদের বেশী উপাদেয় মনে হয়— ততই তাঁহাকে আমরা বেশী সাঁচ মনে করি। প্রাকৃত অপেক্ষ অপ্রাকৃত অধিক পরিমাণে আমাদের চিত্ত আলোড়িত করে ; আiমর। । মনে করি যে, ভূলোক অপেক্ষ ছুলোক নিগুঢ়তর রহস্যের ভাণ্ডার। এই কুসংস্কারটির চৌমাথায় দাড়াইয়া পণ্ডিত-মুখ পরম্পর কোলাকুলি করেন (তাহার সাক্ষী শক্তি চালনা বিদ্যা Mosmerism ও তাছার আমুসঙ্গিক অশেষবিধ পাগলামি), এবং এই উপধর্শের নেশায় ভরপুর হইয়া পণ্ডিত মূখ উভয়েই দূরস্থ এবং অসামান্যের পীঠস্থানে । সত্য অন্বেষণ করিয়া বেড়া’ন,প্তাছাদের এ
