ృ8సి . »९ कन्न. ব্যতিক্রম-সকল দুষ্ট কল্পনার এক প্রকার কণ্ডয়নের—কাষড়ানির-পরিচয় -প্রদান করে ; সেই দুষ্ট কল্পনা-যাহ সৰ্ব্বদাই তমসাচ্ছন্ন ঈশ্বর ভ্রই জঘন্য গলি-ঘূচির মধ্যে । অতীব সুপবিত্র বিষয়-সকলের জনা হাতড়িয়৷ বেড়ায় । একে তে। তামরা আমাদের স্বাভাবিক কুসংস্কারের সঙ্গেই পারিয়া উঠিতেছি না, তাহার উপর আবার মুঢ়তা প্রতারণা এবং ভ্রপ্ততার রীতিমত একটা ব্যবসায় ফাদিয়া রস--অথচ এইরূপ মনে করা যে, আমরা ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক-রাজ্যের চৌকাট মাড়াইতেছি, ইহা অতীব ভয়ানক । তোমর। এই যে লিঞ্চলীভূত স্নায়ু এবং বিকৃত অনুভূতি-সকলকে সত্যের উদ্ভাসক করিয়া দঁাড় 飞 করাইতেস্থ – যে চাবিতে স্বর্গের দ্বার এবং : ভবিতলোর সমস্ত রহস্য অপার হইবে সেই চাপি করিয়া গড়িয়া কুনিতেস্থ, তোমরা এই ... ، د. م -- SSAS A SAS SSAS SSASAS SS S ST TTS • مہء حڈ " سي, rمه সে রোগ- ৫৭-টাকে সমস্ত জ্ঞানেল স্ব' t _ - ۰ - . . . بر او سیاسی --، حبس بی ای ، سی مسی - مات -، ۶ -- سی : পদে নিযুক্ত করতে ছ. এহ রূপে লেং - نگ - س --- l = - همرام به --ബ ജബ്- =ം -بهঅপদেবতাকে জঙ্গনে পরম প্ৰভু করিয়; - : garās --- -- X آگ لا۔ ماهها -ایس SBBB BBSBBS B BBS B BBS DBBS (リ ー (" 、5km!リ ー 枋部 - =جه- - - * a , , - .Fس، ، ---- د.. ஆர். পশ্চাদগতি এব?” শ;ে,গনি হষ্টতেন্থে : - B- * 縣 ই হ'sভ ? ? * リー: "・"T*れ、"、 কলে - --on- ജബ } - * - a- - '**', . BYSJJ JYSS SBBSS SBBSS SBBS (রর ?? {; १५ ३ " ম্যর f * {* *びな *
- - ד - : י": "{ : :" : ; ו' " . . : ; : :": ..-- : "י লোকে wሣ · *{い*i、* * .. • *, * لم يده
• ነ সমস্ত অম:া 1 & 1, 14 কিছু নয়-- শুদ্ধ কেবল সামানা বাণার সকলের মধ্যে অসামান্য আশ্চৰ্য্য দর্শনের ক্ষমতা । অাত্মার ভেত, সতী কী 2;া স্থা ॥৬ অতএব ইহা অতীব স্পষ্ট যে, আত্মীকে ভৌতিক রূপে উপলব্ধি করা-অতীব সূক্ষা জড়বস্তু রূপে উপলব্ধি করা-আত্মার উপলব্ধিই নহে । আত্মার ভাব উপলব্ধি করি, t t l - ,' - - w r iജ്ജ or بر پایه سیپ جarحت = اخه ج- یاد می-تی SS SAAA AAAA SMSMSSSSSSS AAAAASAAAAGS CC سال۔ | বার পদ্ধতি স্বতন্ত্র । তাত্মাকে একটা বৃহৎ সমুদ্র-পোতের পঞ্চাশ মন ভারি নোঙড়। বলিয়া উপলব্ধি করাও যা, তার সূতাতন্তু অপেক্ষাও সূক্ষতর তন্তু যাহা কাহারে কল্পনার স্বপ্নে কখনও ভাসিয়া বেড়াইয়াছে তাছ। বলিয়া উপলব্ধি করাও তা, দুয়ের কোনটিই আত্মার ভাবের কাছ দিয়াও যায় না । মনুয্যের আত্মাকে কঠিনতম প্রস্তর বলাও যা, আর সুক্ষতম বাষ্প বলাও তা, দুইই সমান । অতএব, এই যে একটি কথা যে, আত্মা অতীব সূক্ষ জড়বস্তু-বিশেষ, ইহা একেবারেই অগ্রাহু । অস্থিাকে শারীরিক অলয়ব সত্তঘাতের ফ:সুপে উপলব্ধি ॥৭ অার এক প্রকারের ক্রড়বাদ, যাহা অা ত্বাক্ষে শারীরিক অবস্থল সংস{তৈল ফল ব লিয়া পার্ষ্য করে (যেমন মস্তিক্ষত" Phronology) তাঙ্গ অপেক্ষরত গ্ৰাছাশেদ, এবং তাহার অপেক্ষাকৃত কঠিন । ড্রস পয়ম: পূ: বিশেষ-এক-প্ৰদার S t D KBB BBBS BBKg BBBS BBBS
- *
- #१ट श्झ ७ ॐ झीं तुरुं ६jभा * {९
سمیہ "rন মবিভূত হয় ; শার, সচরাচর এইরূপ দেখিতে প{ওগ যায় যে মস্তিষ্কের আয়তন এবং তাছার ংiাকচট্টের সংখ্যা ও গভী রত। এই দুয়ের তারতম্য অনুসারে জ্ঞানের তারতম্য হয় । জড়বাদীরা বলেন যে, পরমাণু-পুঞ্জেব সংযোগ-জাত তার আর ফল অপেক্ষ উপরি-উক্ত সহজ বৃত্তান্তটি কিসে সে এত বেশী আশ্চৰ্য্য বলিয়া মনে হয় ও তস্থা শিরোধাৰ্মা করিতে লোকের কেন যে এত বেশী ভার-বোধ হয়—তাছা বুঝিতে পর যায় না। কার্য্য-কারণের ভাব যাহা, আমরা জ্ঞানে উপলব্ধি করি, তাহ শুদ্ধ কেবল--নিয়ত (অর্থাৎ নিয়ম-বদ্ধ অমুৰ্ত্তিতা, उiशब चर्षिक थांब किछूरै महए । ब५न
