ও পেশোপযোগী করিতে গিয়া কাল’কে ভুলিয়া যাইতেন ; কিন্তু তাহা না করিয়া । উায়ার দেশ এবং কাল দুয়েরই উপযোগী করিয়! ব্রাহ্মধৰ্ম্মের মূল প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন ইহাতে ঈশ্বরেরই হস্ত দেদীপ্যমান প্রকাশ পাইতেছে । প্ররিতে গেলে অভ্ৰভেদী প কুঁতে ও ধেমান ঈশ্বরের হস্ত দেদীপ্যমান, একটি ক্ষুদ্র তৃণেতে ও সেইরূপ ঈশ্বরের হস্ত । দে পী {ামান । একজন আমাধারণ মাছও বাল্লি ও যেমন ঈশ্বর-প্রেরিত . একজন ক্ষুদ্র কৃষ্ণু ৭ সেইরূপ ঈশ্বর-প্রেরিত । একজন দ1•;ং ল কৃষক হয় তো ভিতরে ভিতরে অসামান মহৎব্যক্তি--কিন্তু আমরা তাহাকে নিতে পারি না । মনেকের যিনি মঙ্গল সপিল ধ্ব রয়াছেন—তনেকের নিকটে যিনি
- ة دس *, * * 曾 乞 r گا۔ =جستجمه . - gaعيخ کنند. تپه بي بي سي w; &"。 .. j] ‘. . ল চত--তাহার কাস্যেহ
io
- R ঈশ্বরের 零Syr 衍 ;* 3রণে উপলব্ধি . . . . . . প - .ে "; * S, * | * or "a "లె {লব্ধি
= f : . تیم حو و گمراه :: م ‘‘ ، ، ، ، ؛ ب:۔ ক পী প্রতে אל গেলে সকলেই Ꮡa ঞ্জলি , কিন্তু আমাদের স্থল দৃষ্টিতে পিশেস শেষ মহাজনেরই ঈশ্বর-&েরত । ড়েন। আমরা আমাদের চত্ব" ই প্ৰস্থরই দেখিতেছি যে, যাহার) । দেশে মর্দা “ বিশিষ্ট্ররূপে হৃদয়ঙ্গম করেন, তাছা; কালের মর্যাসার প্রতি মিঃ! ই সাহার কালের মৰ্য্যাণ ণে হৃদয়ঙ্গম করেন ; স্থার দেশের প্রতি নিতান্তই অন্ধ ; এইরূপ অন্ধ তার প্রতিযোগেই ব্রাহ্মধৰ্ম্মের মূল-প্রতিষ্ঠাতাদিগের বিচক্ষণত আমাদের চক্ষে দেদীপ্যমান পরিস্ফুট হইয় উঠে । তাছার আমাদের দেশের ধৰ্ম্ম-শাস্ত্র হইতে সার সার ৰচন-গুলি সঙ্গ হ করিয়া যেরূপ একত্রে লিপিবদ্ধ করিয়াছেন—কেহই বলিতে পরিবেন না যে তাহ আমাদের এখনকার এই জ্ঞানোজ্জ্বল শতাব্দীর অনুপযোগী ; এবং আমাদের সামাজিক ক্রিয়াকলাপের মধ্যে
- ; ; পার,
в п чыга ай на سیگ नि *fg一猫死 i| | র্যাঙ্গার চিরকাল যাত্রর গীত শুনিয়। য়াছেন, ধ্রুপদ স্তীহাদের ভাল ন৷ লগতে
- . پیام » ه = .- ذشك সমস্ত পুথিবীর পূজছ ।
b*'; র্তাহারা যেরূপ কালোচিত পরিবর্তন সংজ্ঞামিত করিয়াছেন-কেহই বলিতে পারবেন ন যে, তাহা আমাদের দেশের অনুপযোগ ; ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এইরূপ দেশ-কালের সবিশেষ উপযোগী চওয়াতে তাহার একটি বিশেষ সৌন্দর্ষ্য দ இங் விகற்காக காகம்சங்கம் দাড়াইয়াছে, তাহী এমনি—যে, কোন প্রকৃত রসজ্ঞ ব্যক্তির চক্ষে তাছ। ঢাকা থাকিতে পারে না । তবে কি না-- ges الرهبة «? মি 譬叠萄 •; ; পারে ; —ব্রাহ্ম-ধৰ্ম্মের সৌন্দর্শ, সাধারণ লেকের মৰ্ম্মে প্রবেশ কুরিতে লাগিবে,- কেনন। ধাচ রা কাচকে মণি বলে এপং মণিকে কাম বলে এইরূপ লোকের সংখ্যাই অধিক । কিন্তু স্থিার মণিকে BSB BBB BBS BSJSY S0S BBBBBSBBB জহুরী লোকের চক্ষে ব্রাহ্মধৰ্ম্মের অমায়িক সৌন্দৰ্য্য কখনই ঢাকা থাকিতে পারে ন! ।
- ,- م جنه kS DD HH SuSBSBBJk gStSBBB হ{র সাক্ষী--র ক্ষুধ স্বরে
এব" সমস্য په سی بات م કરું so স্বরূপ বর্ণিত হুইয়াছে । مير أ ب ، ثلة : ك يج بب تaة تتضrنة م * * ج- ح r به م = تهیه بر با ۲: BBB Bk tttt SSASAS SS BBBBBBD kg BBS _ _ {-z. "டி ?" ء طهٔ الفترة s கா ፵ » ভfত, শ ওঁ ; শি সমদৈ"তং”— ইছ। এমন দেশ কালের উপথে’। যে, কি হিন্দুস্থাণী খোট্রা-কি মহারাষ্ট্রীয় ব্রহ্মণ – কি বঙ্গ কলিঙ্গের সাধুজন—
- து"; 。 Zr
পারে; কোম আৰ্য্যসস্তানের মুখে ইহ! - না। উই! আমাদের = , দিগের একটি সুজাতীয় বন্ধন সূত্র অথচ সাৰ্ব্বভৌমিক ! এই যে প্রার্থল। “অসতো মা সদ্গময়। তমসে ম: r মুত্যোর্মা অমৃত গময় । অধিরা বীক্ষ্ম এস ; সময় গঞ্জে দক্ষিণং মগ তেন মাং পাতুি নিত্যঃ " আর আর ধৰ্ম্মশাস্ত্রোক্ত প্রথমার সহিত এ প্রার্থনার তুলনা করিয়া দেখ–দেখিলে ।
