SAASA SAASAASSAAAAAAS MAMACA TMAAA SAAAAAS ব্রাহ্মধৰ্ম্ম হইতে ৰহিষ্কৃত করিতে হুইবে । সকল সত্যই পরস্পর সোঁহীদ বন্ধনে আবদ্ধ । সুতরাং ভবিষ্যতে এমন কোন সত্যই বাহির হইত্বে পারে ন৷ বছ। বর্তমান সতোৰ বিরোধ, বরং সেই ভবিষ্যৎ সত্যের এমন শক্তি থাকিতে পালে যে তদ্বারা বৰ্ত্তমান সত্য আরও উজ্জ্বল হইবে । সুতরাং ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থাদিতে যখন নতো ই আদর .করা হইয়াছে তখন যে কোন সত্য যে ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মে: সত্য সুইপে দেশ কাল যে প্রতিপন্থী হইতে - 1 'தது. க - !"To 'o باسم $ ബ ه==چظه ই হ’র মধ্যে একটু কথা আছে সত্য অবশ্য DK BBB BBBBBBB SBB DDB ին _f * = 譚 町 : گ به دست می གཝཱཎཱ་ سییس ) ... مع - BBB SBBS BBBB BJY BBBB BkkS kkk BS BS BBBDH SKK BS SSS BBB یا م. no +| } &r, r m L. : ...” £. T в"-в в а * * | வ - * - , , ۔ پچ.cس ، م--g * ভ্রমণে স্থং গতে ৭ ল *;r 7 f زد ؟ و ؟؟ اما د؟ ۹ تة : برد * rtā ! g a S)} \; , 江市 * : *. p 융 ه. ق. ، 咀 m mästa š قد يفسدة - ஒக டி.அ = g gg--gy =چug الي " -yళా i BBBB BBBBK BBB BDK DSDS gBBB _ sa rsală ○ =~ ॥ _ं {. ui 胃 يی؛ *亭亡 ; ”二 み 7宏 。 豊Yご : - " TF '*' ." నా: rర."" বা পশনের মন চণ্ডের স্থর হিস্থী লক্ষ; Mo. * پاك স্ত্ৰ ! তু হু!র সে স্থা প’{ । হইতেছে । এখন দেখিতে হইবে ইহার মধ্যে কোনটি স্বাভাবিক এবং কোনটি ত্রিম, অর্থাৎ বল-পুৰ্ব্বক ঘটানো । তামা দের ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে বোধ হয় ইহার মধ্যে প্রথমটি স্বাভাবিক। কেন ন মানসিক ч явамг সাধনার সহিত ভক্তি শ্রদ্ধ৷ ধৰ্ম্মজ্ঞান প্রভূ \ মুখা উপায় বলিয। নির্দিষ্ট
قد افقيمينوجي يجحد مع sيء قد اعة
_ S AAAAAA SeeS aT MT AAAA SAAAA S SAAAS AAAAMeeAMS TM TAAA AA S AA AAS .كيوl নিশ্বাস প্রশ্বাসের সহিত সেরূপ নহে । যোগ না করিলে যোগ হয় না ! অ}প্যাত্মিক প্রয" ও প্রত্যুত তাহাতে বৈ???!্যই যোগের ষ্ট হইয়াছে, এবং শরীরের অসঙ্গ; নিবারণের জন্যই প্রাণায়াম n ; :"یہ البتہ "ل :y =ئرs rل:r ; - * - s-- : ; # we' আদিম বার স্থ! নিরূপিত হইয়ছে। যোগ শাস্ত্রে প্রাণায় মাদি যে উদ্দেশে উপযোগী এইটুকু লক্ষ্য করিয়া তেমন ইহাও বল। DBB KBB BB BBBB BmgB BBB এবং যুক্ত আহর বিহার ও যোগ সাধনের উপসে গ্রী । ফল কথ। অধ্যাত্মিক প" ও বৈর " এই জন প্রাণ: অপেক্ষ সৰ্ব্ব সাধারণের পক্ষে উপযোগী যে কোনরূপ ব: ফ্রম ঘটিলে প্রাণাম মই গেমন দৈষ্টিক BBK BBB DDDS KkkD DDSB S BBS BB BBSYS HDD DDS DDS BBSYSBBS সৰ্ব্বলাদি সম্মত । কালের সম্বন্ধে আর ও এ ক্ৰব্য རྩ། ། ༡༑་། ། যখন যে রূপ শিক্ষা ; জুদ : সং পর্কুেস সৎপথ প্র ፲፰ኍ ..‛ „ïï t-t or ና 3 r BJDJK BSBBSBS S BBS BBBB BBB u • 輕 _. -- '. ੋਂ :- - ன் - :- து_: * .. _ _ F - ". . * * וע י: . זר לו . , ,"v ג; : ארובהן: ... "י : _. KKDSDtt SBBK KDSES BBDSBBS BB B این جا: ۲ جسد : « । ‘’ on f : { rエ .’ ;ਂ" لم مم: x‘ این ش ඵඨි; , •t *ার ও`,( .* ; : * : * { * به په لم يلي ۱ الی . ، " ■ - o ೪;. ) : ":: ゞ書 | * 甘* エ با نام "گو r = BBB BB eKS KSSSK KJJJ JKSBB
- F . با ۔ه مجم -p .- గా Riga v- == ۹ த_ جمے ہم ساحہ تھے۔ YS S BBS BBBBS BBJJS BB BBBBS
T * * " স্ট্রক কী 愛な" を、f。 so # * k སི།, } J. 3 ళ ات n :בל sti y †s கர چي مح கம் * *Win ABBS SBKSDS BJJJ KBB DBkkS 疾**雳*>* * % 蜀 ד f ס קלייא بنیا ri=== -- 外氰颈 ä1 ة ہَ$" کی ' : T هُ ন্দুশ স্ট্রে , গুদু ভিন্ন عبسبر }} ~, *. る・・マ ಬ ಇ ವf AT T: :) - 4 Ꭽ** ?; * * : I | \3 وع ; vi. 2; ; স্থ ৮ধ। অপর প্রকা. . সাধন । এই দুইটাই শস্ত্র লুমোদিত প্রণ1ল । কিন্তু প্র to তর যেরূপ অব্যবহিত যোগ রহিয়াছে । থমটি সকল কাল ও সঙ্কল অবস্থার উপ
