. . . . * ' يمي':ننه so н mga ... "
- - в
, , 4 * " ، - - 韩 , 岬 : ն d ; : n n n r ካ 卤 " " بينما ، تعد ** . F F. - : د ک,' '٪ه : - , ' ، ی.ه سیه . :: -, - , ጃoኛ ) وی به " : - . - to _ 臀 k . . , ' , . . ; ', f : '? . * ! și g ‘...", أب ; : . . . * a r ா н து Ç ! ,' ' - , * * _ a = i н н ■ 劇 ६ * ' : و له به so * * o *** - й '*'. . -, is a - " * : i 1 * * ' ', A | , a F * , , " , w % в * , I . .4% g
- "জ্ঞান-মাত্রেতেই এমন একটি অবয়ব
থাকা চাই, বাহা সাধারণতঃ সকল জ্ঞানে তেই আছে; মুরার, এমনও একটি অবয়ব (অথবা জঙ্কৰ সমষ্টি) থাকা চাই, বা কেবল সেই জ্ঞানটিতেই আছে ; অথবা যাহা বর্তনীয় । অবশ্যম্ভাবী সাৰ্ব্বভৌমিক (অর্থাৎ | Επει " বিশেষ জ্ঞান বলিয়া পরিচিত । । সৰ্ব্বত্র সমান) অবয়ব, এবং একটি পরি বর্তনীয়-আগন্তুক-বিশেল্প (অর্থাৎ জ্ঞান- f ভেসে বিভিন্ন) অবয়ব, দুইই থাকা চাই ;
- ার, পরিবর্তনীয়—আগন্তুক-বিশেষ— অবয়ব-টিকে ছাড়িয়া, অপরিবর্তনীয়–অবগাম্ভাবী-—সাৰ্ব্বভৌমিক-অবয়বটিকে জান৷ ত পারে না ; তেমনি আবীর, অপরি*. সু-সাৰ্ব্বভৌমিক -- অবশ্যম্ভাবী অবয়বա * ছাড়িয়া পরিবর্তনীয় তাগস্তুক বিশেষ অবয়বটিকে জানা হইতে পারে না; মোট কথা এই--ও দুইটি অবয়বেপ্ন কোনটিই অন্যটিকে ছাড়িয়া একাকী জ্ঞান পদবীতে স্বারূঢ় হইতে পারে ন ; পলম্ভ, ખાનমাত্রই ঐ দুই বয়বের সংযোগ-সাপেক্ষ ।
- I ". * * " - - ‘盛 。 - . . . . .” - ". . .
-து, _ - i. ዳ • ' - f * இ а я "اسلام * , -" f স Yogo, F * ** r, ادہ۔ * - - - : ، يا " " "يد في ళొ_ -- н . . w 曾 "; ५ il н н н H şa ،م *’, ို့} .' * is...’, : , , 温 跟 , ፳፻፹Iff ' o: , , 's " থাকিতেই চায়, যাহা জ্ঞান-মায়েরই s { | | | | | | } | \ | | { |
n f н 器
- 4 ধৰ্ম্ম ভেৰণি খাবার-প্রত্যেক জ্ঞানেই যদি এমন একটি অবং শক্তিত্ব
`ं, उfइं । হইলে জ্ঞান-সমুহের মধ্যে কোন প্রকার भीश-.
- pflF H!!! _t , ; * ::::ళ!
н -o-, *'. 1 = 韋 o и н s = ," a • s n n r -1. আর এক জ্ঞান হইতে পৃথক রূপে বিবেচিত । इद्देऊ *ाग्निउ न । किख, निडिन्न छान পরম্পর হইতে পৃথক রূপে বিবেচিত হইতে দেখা যায়। তাহারা শুধু কেবল জ্ঞান বলিয়। পরিচিত নহে, কিন্তু বিশেষ জ" এব প্রত্যেক জ্ঞানে এমন একটি অবয়ব (অথবা অবয়ব-সমষ্টি) থাকিতেই চায়, যছ। সেই জ্ঞানের বিশেষ লক্ষণ । এইরূপে দাড়াইতেছে যে, জ্ঞান-মাত্রই দুইটি উপাদানে বিনিৰ্ম্মিত ; – তাহীর মধ্যে একটি পরিবর্তনীয়, অবশ্যম্ভাণী, এবং সার্কল্লেীমিঞ্চ - દ્ધિ সৰ্ব্বত্রই गग1म,- আর-একটি পরিবর্তনীয়. আগম্ভক, এবং বিশেষ--এটি জ্ঞান-ভেদে বিভিন্ন ; এই দুই অবয়বের কোনটিই স্বতঃ (অর্থাৎ i ठू একটিকে ছাড়িয়া শুদ্ধ কেবল অffল একাকী) জ্ঞান- । পদবীতে অ}রট हहे: ত পারে না ; स्ठान মাত্রই ঐ দুই বিভিন্ন অবয়বের সংযোগ সাপেক্ষ । . . . . . . .
ক আলাশয়ক এবং স্কি
