معالم بيع w u ... aù ாங்கக் கமது து வி-_ _ _ _ _ - ইতে পারি ত যে, আমরা যাহাকে জ্ঞানের বীজ-মাত্রা বলিতেছি তাঙ্ক একাধিক জ্ঞান। অতএব আtশয় এৰং বিষয় যদিও জ্ঞানের দুইটি বিভিন্ন অবয়ব বলিয়। পরস্পর-হইতে বিপিক্ত ইয়া থাকে, लैिश्च ঐ অবয়ব-দ্বয়ের দ্বৈত জ্ঞানের একত্বেরই প্রতিপাদক ; কেনন, ঐ দুই অবয়বের সংযোগেই সমগ্র একটি স্থান দাড়ায়, আর, উভয়ের একটির ਿੲ *=اس جن so }পী : সেই সেই সামগ্র জ্ঞান-টি {বলুপ্ত ক স্ট্রর স্নায় । r
BBBB BB BBBS gB DDDBS SBB BBBD SJS জ্ঞানের নূনতম تسمم، த" به سمه * = عقع E =تشکیل ح டி.ஆம் n -لس تی - - 。 * سيد بن عمقه يد ي স্বতোজেয়ের মূলের সূস্থ | |
- ؛ مس -- ۱ ه. نه . حتی = A Gیہ , .....ء ۔ یہ 14ء সুদ্ধি : লোকক বিচারে, বালুকণ 十°
。* ইঙ্ক অপেক্ষ ব্রহ্ম" + আমি প্ৰলয় বুড়ৎ | to: কিন্তু "জ্ঞানের বিচারে, য়ের প্রভেদ অাশয় BS BBBSS SBBSS SBBBB BB BBBS BBJD DS _ ایمس ہے۔ , so T. , = F *=a; উদ o তা কন্তু ক অ -- বি উপ: ट्झेलझे "ীল আকিঞ্চিং কর । সংক্ষেণে গুৱান-ব ; সুস্পষ্ট হয়—জ্ঞান সিদ্ধির জনা পর কিছু অংশক হয় না ; রঙ্গি হই^मझे झ२७ 4कछि छान-मू नउग ऋ:ठा ছয় । এার-যন্ত গুল ইচ্ছ। চতগুলা বি জুড়িয়া দে " একটা বি'ও ৰি— :ে - ৫ য়েলঃ চক্ষে দুয়ের প্রভেদ ৭ে iম কার্সোরই নষ্ঠে । নাম স্বতোজেয় অপেক্ষা লারস্তাবতঃ সান্তই В, внч •: fi : 函曼 -ā _ ! ;' - بی بی =r-rیر= م. ’ ्-----ट्ं ' श्, द्र श् छ्’:”* বি’র সঙ্গে ب - ۹ م به نام سر - rr ; ۳۰ ! . . i শা - (.x? १५ १ १ P-so ni " التي E * * * Fra ה: ק די גודל ' *, 1 h - অ1 -- সহ স্ত্র বি-— উপক ছউক না কেন-তত্ত্বতঃ পেক্ষ উছ একটুও অধিক নছে । জ্ঞানের বীজ-মাত্র (অর্থাৎ ব্যুনতম স্বভোজ্যে), এবং মহামাত্রা (অর্থাৎ বৃহত্তম স্থতেজ্ঞেয়), দুদের ভেদ-দৃষ্টি লৌকিক ব্যবহারের পথেষ্ট সুবিধা-জনক হইতে পাৰে, কিন্তু তত্ত্বজ্ঞা ন চক্ষে দুইই সমােণ । గాఱ arు
- سس- پا - g; &f
কি :ি তানবীনত। মূৰ্ত্তিমান দেখা দিতেছে । &
- F =్వ-l-sూs a la:
ষষ্ঠ প্রতিপক্ষ সিদ্ধাৰ : জ্ঞানাভ্যন্তরে জ্ঞানের পরাক্ত অংশ এবং । প্রত্যক অংশ উভয়ে পরস্পর ছইত্তে বি (Eश्वना । আশয় জ্ঞান এবং বিষয়-জাৰ' উভয়ের প্রত্যেকেই সমগ্র একটি अठान 1 জাশয় + বিষয় জ্ঞানের একটি মাত্র বীজ যাত্র নছে—কিন্তু দুইটি বীজ-মাত্র ; অথবা {হা একই কথ}—দুয়ের একটিকে ছাড়িয়৷ আiঃ-একটি জ্ঞানে স্বতঃ উপলব্ধ হইতে
- 1cm
ইষ্ট লে'কক চিন্ত মন ধানত ষ্টিয় আর {* छ्* २:ं । s ० ॥ এই প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তে লৌকিক স্থিার লেঃঙোকেই বিষয়-সকলকে আমাদের ده . لم
- র বললে আমার। প্ৰ
অ} : গুঞ্জয় আপনাদের হইতে একেবারেই বিচ্ছিন্ন ব: n -. سد ميزت ع يقع - عريضة க ஒ: ময় সস দে লিস আমল মনে করি , আমর। আপনাকে ন জানিয়াও বহির্বি ষয় জ{"নতু আমরা হিলিযয়-সকলকে আমাদের তাপনাসের সম্বন্ধ-ফ্লুইতে বুদ্ধিপূৰ্ব্বক বিয় করিতে একটু ও ভার বোধ করি না । অমনে মনে সিদ্ধান্ত করি ৪, জ্ঞানের একটি বীজমাত্র-বহির্বিষয়, আরএকটি ইজমাত্রা—আমরা স্বপনীয়। এরূপ সিদ্ধান্ত জ্ঞানের অখণ্ডনীয় নিয়মের বি "ধ{{#ণ কfর ।
- :r) ( ' 'o
زن --f s 瞬 এবং জানিয়; ? কি । রোধী—সুতরাং লৌকিক অনবধানত ভিয় উহা আর কিছুই হইতে পারে না। এই সকল দুরপণেয় অনবধানতার প্রতিবিধানে জন্যই তত্ত্বজ্ঞান পৃথিবীতে অবতীর্ণ হুই 哥忆豆1 মনোবিজ্ঞান গায়ে গ্রাস্ত ॥ ১১ u যেমন ক্রমাগত দেখিয় আসা যাই হছে-মনোবিজ্ঞাম লৌকিক চিন্ত আপে- । ক্ষাও দ্রযাত্মক্ষ । মনোবিজ্ঞান একেতো
