SAT TAS MA TDTM TAA TA MM SMMMS SSSS काङ्क्षं= " " . زين ... له " st ம்ே ... "...” ፰፻፹ n * ږ . iا * ...,' - i لان بالإ: يا . . . . . . ثار ما o r լա : ...] . i i k জ্ঞেয় (যষ্ঠ,সিদ্ধান্ত দেখ) সুতরাং জাশয়ভ্ৰষ্ট জড়জগৎ মূনতম স্বত্যেজ্ঞেয় অপেক্ষ নূ্যনতর। অতএব এরূপ জড়জগৎ বদি স্বতেজ্ঞেয় হয়, তবে তাহ নূ্যনতম স্বতোজ্ঞেয় অপেক্ষাও মুনতর স্বত্যেজ্ঞেয় ; কিন্তু তাছা হইতে পারে না—যেহেতু তাই স্থবিরোধী ; কেননা নূ্যনতম শব্দের অর্থই যে, তাহ অপেক্ষ। সম্ভয়ে না | অতএব আশয়-ভ্ৰষ্ট সমস্ত জ ভূজগৎ একান্তপক্ষেই জ্ঞানের অগম্য । মুস্তব্য এবং ব্য{থ্যান । 0S u ee ATSA SA AAAAAS K షా. م. بیبیگ . জড়বাদ এবং মায়! বুধ গ্র মুল এইপানটিতে ৷ ১ ৷ ஆங்க মৃ সতর বাদের মধ্যে সুস্থ স্ক্তি-সঙ্গত, সমস্তই এই সপ্তম সিদ্ধান্থের উপরে ঠিত । ক্ষু জড়-বাদ-সাহ! সন্ত স্বীকার করে তা ছ। নিম্ন-লিখিত প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তের উপরেই প্রতিষ্ঠিত । g _. 曹 f. : * ..." 3. * : f: - সপ্তম প্ৰ{ }প : { } ২ { o জড়বস্তুর স্বতন্ত でリ յ Հաf ք։ জড়বস্তু একান্ত-পক্ষে জ্ঞানের অগম্য নহে । উহা অামাদেন লোণ-গোচর হইতে পারে এবং হয়ও । কি সিন্ধান্ত এইরূপই বটে ॥৩ জড়বস্তুর উপলব্ধি সম্বন্ধে লৌকিক সিদ্ধান্ত এইরূপই বটে। লৌকিক ব্যবহার க _ چنانچ - بع
- জ্ঞান-বহিভূত জড়বস্তু ল অস্তিত্ব কোন ক্রমেই জ্ঞানে প্রকাশ পাইবার মহে, অথচ আমরা মনে করি যে তাহ। অামাদের জ্ঞানে প্রকাশ পাইতেছে---ইহাই অবিদ্য । একবার বাহকে জানিলাম-জ্ঞান-বহির্ভূত, আবার তাহাকে বলিতেছি যে, তাছা জ্ঞানে প্রকাশ R পাইতেছে,-জ্ঞান বর্হিভূত লজ্ঞা জ্ঞানে প্রকাশ পাইতেছে ; এই অসম্ভব কথাটি ভ্রম নহে তে। আর কি ?
এইরূপ শ্ববিরোধী বখা অবিদ্যাশন্থের বাচ্য। সং । দৰ্শন-সংহিতা कांट्रल ७ागज्ञा गर्न कब्रि ¢ग, छप्लवख-नक লক্সে আমরা স্বতন্ত্র রূপে উপলব্ধি করি তেছি । আমরা স্বখন নদী বন পৰ্ব্বত অবলোকন করি, অথবা কাষ্ঠ cનાછે, লইয়া নড় চড়া করি, তখন আমরা মনে কৱি যে, ¢क बन भlख बै नकल बखद्ये चाभब्रा জ্ঞানে উপলব্ধি করিতেছি, তাহা ছাড়া— স্বাস্থা চক্ষে দেখিতেছি না – কর্ণে শুনিতেছি না—এমন কোন কিছুই তাহার সঙ্গে উপলব্ধি করিতেছি না, এক কথায়—আমর। আপনাপিগকে তাহার সঙ্গে উপলব্ধি ক - তেছি না । তা :বিস্তৃতি কেবল একট: 'চীন-মাত্র তাহ বাস্তবিক নহে-ঐকান্তিক নহে । ৪ । As. و هم مبي : لقد عجينة K. sus? gك مم ،- Es= - _ g কিন্তু ৫:{দের ঐ ভাণ্ডু ধৰ্ম্মতি স্ট্রন্থ। تا به جا : . س---- S دم: حی- سده بیست BSBBB SBBB S BBSBBS BB S BDS কৃটিম এবং আংশিক স্ট্রয় ; কেন যে ছয় তাহা প্রথম সিদ্ধান্তে দেখানে হইয়াছে ; ত; ; ifর সংস্থত তাiপনার অতিমাত্র ঘনিষ্টত। יישל ث.سي بتة ," ல. இ ۹۳ تا ۹- کالا یا پایه قم এস আ স্ট্রর অঙীন্দ্রিয়ত! এই দু - * ऊँट्; 牙万驾协 * {. ! S KBB SBKK BDSDBB BBB BSBB BBB వ్రై, عم دسه دس.. ة BBB BB BBB BSYBBB Ki BBBSBBB i 4- ممکي তাম্বার লিতাস্তই রি:ে লব্ধি কপিতে চু" এইটি উপলব্ধি না করিয়! কাহাবে সাধা নাই যে, অন্য কোন কিছু উপলব্ধি করে । ধোঁ । “আমি উপ মলে স্ট্র সময় সই ; e it পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব স্থলে ও যেমন—এখানেও তেমনি - মনোপিজ্ঞান আপনার মত স্পষ্ট্র করিয়া কিছুই বলেন না । কিন্তু এটা স্থির যে, মালাধ জ্ঞানের জড়সীদের মধ্যে ধোঁক্তিক যাহা কিছু, তাহা বৰ্ত্তমান প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তেরই সামিল। প্রচলিত মনোবিজ্ঞান ধপম জড়বস্তুর স্বতন্ত্র সত্ত! স্বীকার করেন, তথম অবশ্য তিনি সেই স্বতন্ত্র সত্তার জ্ঞান ২২৩ ৷
