૨૪ حتخضوعية و a == مدینه سه س-- গম্যতাও স্বীকার করেন ; তাছা যদি না করেন--তিনি যদি বলেন যে, জড়বস্তুর স্বতন্ত্র সত্তা জ্ঞান-গম্য নহে..কিন্তু তাঞ্জা. । আছে তাঁহাতে আর ভুল নাই, তবে তাছার । সে কথার প্রমাণ কি ? জ্ঞানের অগোচরতাই কি জড়বস্তুর স্বতন্ত্র সত্তার প্রমাণ ? মনোবিজ্ঞানের যুক্তি তবে কি এই যে, । জড়বস্তু কোন ক্রমেই স্বতন্ত্র-রূপে জ্ঞাত হইতে পারে না-যখনই উছা জ্ঞাত হয় ৫খনই উহা জ্ঞা তার সঙ্গাশ্রিত রূপে জ্ঞাত ছয়-অতএব প্রমাণ হুইল যে, জড়বস্তু স্বতন্ত্র-রূপে বর্তমান ? এ বলাও স্বা, আর এ বলা" ত যে, দেবদত্তের শরীর দিব্য হুঃ পুঃ এবং বলিষ্ঠ – অতএব প্রমাণ হইল যে, তিনি প্রত্যহ উপবাস করেন । এতবড় একটা অযৌক্তিক কথা কখনই মনোবিজ্ঞানের অভিপ্রেত হইতে পারে ন! ; তলেই হইতেছে ধে, মনোবিজ্ঞান যখন জড়বস্তুর স্বতন্ত্ৰ সৰু স্বীকার ললেন, তখন তিনি প্রকার স্তরে সপ্তম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত শিরো ধর্মি ধরেন ; সে সিদ্ধান্ত এই যে, জড় | বস্তুর স্বতন্ত্র সন্ত জ্ঞানে উপলব্ধি-গম্য । পদ্ম পূপে আমি দেখিয়াছি বা আর কেহ দেখিয়াছে বলিয়াই আমরা বলি যে, পদ্ম গ্ৰুপ আছে ; মৃতরাং "পদ্ম পুষ্প আছে” বলিলেই বুঝায়-সে, তাহা কাহারো না কাহারে জ্ঞানে উপলব্ধিগম্য ; কিন্তু যাহু! কেষ্ট কখনও জানে লাই~~জানে না - জানিতে পারে না, তাছার সম্বন্ধে “জছে” বলাও যা, আর, “নাই” বলাও শু, দুইই সমান। আকাশ-কুসুম কেহ কখন দেখে নাই দেখিবে না—অতএব তাহা অাছে, এরূপ যুক্তি অতীব অস্তুত যুক্তি ; অতএব মনোবিজ্ঞান স্থখন জড়বস্তুর স্বতন্ত্র সত্তা স্বীকার করেন, তখন তাঙ্গার অর্থই এই ষে, জড়বস্তুর স্বতন্ত্র সত্তা জ্ঞানে উপলব্ধি ব্য। _-_ _ o |
- . +."
উপর ভর করিয়া জড়বাদ দিব্য অকুতোভয়ে . . . . . . * १९ कब्र; * ¥ . মনোবিজ্ঞানের জড়বা চাৰিট প্রতিপক্ক সিদ্ধাণ্ডেৱ | উপরে প্রতিষ্ঠিত ॥ ৬ ॥ " a আমাদের চারিটি প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তের দাড়াইয়া আছে। প্রথম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত ; स्रनामा दखु खांनियtब्र छना या?|नॉएक জানিবার আবশ্যকতা নাই । দ্বিতীয় প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত ; অতএব, আমরা আপনাকে না জানিয়াও অন্যান্য বিষয় জানিতে পারি। ষষ্ঠ প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত ; অতএব, জ্ঞানের পরাক্ অংশ স্বতোঞ্জেয় । সপ্তম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত ; অতএব, জড়বস্তুর স্বতন্ত্র সত্ত যাহা শুদ্ধ কেবল জ্ঞানের পরাক্ অংশ যাত্র, তাহা অামাদের জ্ঞানগম্য । অতএব প্রমাণ হইল যে, জড়বস্তুর স্বতন্ত্র সত্তা আঁছে। এই যে একটি ধারাবাহিক যুক্তি পরম্পরা–ই হার খুবই শৃঙ্খলা-পারিপাট্য, কিন্তু হইলে হইবে কি – উহার গোড়া আলগী,-বস্তুের বাধুনি ফস্কা গিরা ! প্রতিপক্ষ সিদ্ধাস্ত গুলি জ্ঞামের অখণ্ডনীয় নিয়মের বিরোধী সুতরাং নিতান্তই বালির বাপ । r = জড়বাদের যুক্তি দোষ ॥ ৭ ॥ ঐ চারিটি প্রতিপক্ষ সিদ্ধাঙ্কের সম্মুখে আমাদের স্বপক্ষের চারিটি সিদ্ধান্ত আনিয়া দাড় করাইলেই জড়বাদের যুক্তি-দোষ স্পষ্ট পরিস্ফুট হইয়া উঠিবে। প্রথম সিদ্ধান্ত ; কোন কিছু জানিতে হইলেই আপনাকে জানা আবশ্যক। দ্বিতীয় সিদ্ধান্ত ; অতএব আপনাকে না জানিয়া কোন কিছুই জানা যাইতে পারে না। ষষ্ঠ সিদ্ধান্ত ; অতএব জ্ঞানের পরাঙ্ক অংশ স্বতোঙ্গেয় নহে। সপ্তম সিদ্ধান্ত ; অতএব আশয়-ভ্ৰষ্ট জড়বস্তু, যাহা জ্ঞানের পরীক অংশ মাত্র ও জ্ঞানের ৰাজমাত্রা শেক্ষা স্থানত্তর, তাহ কাহারে
