; י", "להתקיילה-וריי"ניל"י"י"י" ני * = r g r т н J ** o, o н ե f n مستظت - Ikša stri صق= gazzl ـاقس. -ఉ5] o حسگ S AAAAAA AAAAS AAAAA AAALLL AATMTAMgTTATTS eA T SAAAAA هادساس গুণ নাই এ জন্য জল পুথিবী অপেক্ষ । সচকিতে ফিরিতে হইবে । তিনি ব্যাপক । তেজে গন্ধু ও লস নাই এ জল । তাহা পুথিবী ও জল অপেক্ষা ব্যাপক ; বায়ুতে গন্ধ রস ও রূপ নাই এ জন্য তােহ । পৃথিবী জ. ও তেজ অপেক্ষ ব্যাপক। অাকাশে কেবল শবদ মাত্র আছে এ জন্য তায় { সৰ্ব্বাপেক্ষা ব্যাপক । কিন্তু যাহতে জড়ো ! ধৰ্ম্ম কিছু মাত্র নাই এবং যিনি এই সমস্ত নাম । রূপের নির্ববহিত তিনি সে কি ব্যাপক তাহ! কি বুদ্ধি ধারণায় তা; ত পারে, কোন বেদক কপি রহ্মের এই অনন্ত শ স ব্যাপী ভ}ল ভাবিতে গিয়া স্তম্ভিৱ ● や z W. g .షి - د ی- بs =t- ، ۔ م ‘‘ ء ؛ امیہ vہ، سہ صوی۔ +پیf বালতেছেন, অগ্নি- দী, দু:ক স্থার
- , দিক স ক ল কণ, ব - f : -
} ) > , -'
- * * I ነ . " fnامام ا- - و دا : , . . ع - - **, + ! * ዞሖ'የ*ኸዱ زهية يتي _ة - ጎሧነ து . ,_: ' " ኅ ፵ኼ. ነ♥ቭto ♥ ♥ ♥on , ' ' ' የሥሒ'የ !M * , '. ,, . " ". . .. f : ! ,* *、 *A o .• . هم a n w- ...: n i g * " ... יי В. a - в ، " " и * ... . n تا ' ' ,' : , ... , ,( o ra i g s 睡 ነ 壽 * , * A v. ' - *.". м * 1
g to- I ', ... "..."; # ' I ; : . '... i*. , ow {! m - 雷 ... . . . . s n F. " . . . *'." i " н 呜 . . . , , , ,' ல் - ' ' , n * * . . .' ' o 幽 م *I * z Ast o w-or i ജ് 1 يتضم _ _ 鹼中
- "υή" * , ,
- I
ஆம் ஆா டி . میبایست بیت بی سیم با هم سم ه با ید الدین با مهبلیتی اصیت ذاتی তিনি বুদ্ধির অগ্রাহ্য কিন্তু তিনি আত্মার গ্রাহা । বাছা ! পিস্বয় যেমন সমস্ত ইন্দ্রিয়-সাধারণ বৃদ্ধিতে আরোহণ কপ্রিয় আয়ায় আইসে ইহা সে রূপ নহে। প্রহ্ম আত্মার স্বাভাবিক ভোগ । বৃদ্ধি স্বচক্ষে সেই কোটি-সূৰ্য্য-প্রকাশকে দেপি তে%ে, তাছার শুভ্র কিরণে আপনাকে t
বিতস্তি-পরিমিত দেহে দাড়াহয় তাছি । ): قي ای به ح، خ - 1 ( * ва: в : 발 +چ :۔ ج== তোমার নিকট ইহা একটা ক্ষুদ্র পরমাণু, এই রূপ থ্য তা সংগ অণ সে তোমার প্রেম BBBBS BBSB BB BS BBBBB SKS كبيصة - * . & - - - r。 ح استr 1 : n = pag = & _ _ _ :*下ー エi% g(& リ সাৎ फूफ़्ठत * リ f* స్లి _. تتیدی ج؟ El ** ; : فا ఆ * . יר yo, t". সেই তোমার মহিম কি ধু ত: ست- 14 ، دندې ولايت) مة، گشت. سد ... ...سی. سی. تی. بی. سی. . . ." কপি বিরাট হৃদয় অমুর্ভের এই বিরাটমূর্তি aljলে অঙ্কিত করিয়া যেমন বলিল য েতার চো নিবণ্ডন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ ; শ্রীমরাও তদীপ সই মহা প্ৰাণে আপনার ক্ষুদ্র প্রাণকে মিশাইয় বলিতেছি যতোবাচে! নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ । তিনি বুদ্ধির জএাহা । ফলতঃ তুমি সেই অতলম্পর্শ গভীর সমুদ্রে যতই প্রবেশ কর অন্ত পাইবে রঞ্ছিত কুরিয়েছে কিন্তু হস্ত প্রসারণ করিলে পায় না, তিনি দূরত্ব স্বৰূরে । কিন্তু আত্ম৷ সেই ব্যুৎ পুরুশের পবিত্র রত্নবেদি । তিনি তাতে ক্ষণে ক্ষণে বিদ্যুতের ন্যায় ক্ষরিত হল । সুর নদী মন্দাকিণী স্বৰ্গ মৰ্ত্তা পাতাল so য়াছে, ইহার আদি কে{খায় অস্ত কে গায় কিছুই নির্ণয় ইবার নয়, আত্মা সেই স্রোতে ভাসিয়াছে এ? তাহার অমৃত বারি পান করি: ; তল ইতেছে, এই তাহার ভোগ । বসি নিজের সংস্কর অনুসারে স্ব স্থ করে এ কান তত্ত্ব তাহার অনু ১ হয় না ! বুদ্ধির এই সংস্কার কুসংস্কার । এই কুসংস্কর লোপ করাকে যোগাচার্ঘ্যের ও হরি বুদ্ভিরোধ বলিয়। নির্দেশ করেন । ; : ই হলে ৫৪। অক্সার স্বরূপে অসস্থিত হয় ; তখন তাঙ্গাতেই তত্ত্বসমূৰ্ত্তি হইয়া থাকে । আর বৃদ্ধিপ্ন সংস্কার থাকিতে দাকারে শরীরও আকার হয়। স্বতরাং তা স্থাতে তত্ত্বন্মুক্তি श्ध्न न ।। 4झे मन G স্নার বুদ্ধ,দ ও তরঙ্গ। একটা ইহাকে থালোড়িত ও আর একটা कलूसिष्ठ कद्रिতেছে। যশের চাঞ্চল্য ও বুদ্ধির বিকার V ီနီါ ক্সা মষ্ট কর ব্রহ্মসাক্ষাৎকার হইবে । কুপ যদিও ক্ষুদ্র কিন্তু তাছা নিৰ্ম্মল ও স্থির হইলে তাহাতে অনন্তু আকাশ প্রতিবিম্বিত দেখা যায় । । n এই অনন্তের সাধনে আত্মপ্রসারণ জাব ন, নিশ্চয়ই তোমায় দিকভ্ৰঃ পাশ্বকের ন্যায় শ্যক। বেদে স্বষ্টি প্রকরণে এইরূপ আছে।
