কুরি, তাহাই বা কি এবং চেতন এই ইতে পারে ; কিন্তু -লগুদি আমরা জাতিভেদ বলিয়"গ্রহণ করি, তবে আমরা কত না ভ্ৰমে পতিত হয় ? কেননা তাই। হইলে দাড়ায় এই যে, এক জাতীয় জীব প্রাণদিশি কিন্তু চেতন-বিশিষ্ট্র নহে, ও তারএক জাতীয় জীব চেতন বিশিষ্ট্র কিন্তু প্রাণবিশিষ্ট্র নহে। প্রাণ এবং চেতনের মধ্যে যে প্রভেদ তাহ জীবের স্বগত ভেদ বলিয়াই অবগম্ভব । অপিচ মনুষের স্ত্রী-পুরুষ ভেদ স্বগন্ত ভেদ নহে,চ ছ সুজাতীয় ভেদ, ইহাকে স্বগত ভেদ ব;ি}ধু ; এ স্থণ করিলে বিষম দুবিপাচ্ছে পড়িতে ছয় ।
- কুন্ত সামান্য বিশেলের ভেদ স্থগত তন কম্ব স্বয়া ঠীয় ভেদ ? ॥১৫৷
জ্ঞানের এবং মস্তিত্বের ভেদ' নিৰ্ব্বাচন *:ঙ্কও ঐ রূপ , এ কথা স্বতন্ত্ৰ যে, প্র ত্যেক জ্ঞান ও প্ৰত্যেক "{ সীমান্য , এবং বিশেষ এই দুই হপয়রের সঙ্ঘাত, আর, এ কথা স্বতন্ত্র যে, প্রত্যেক জ্ঞান— হয় বিশেষ জ্ঞান- লগ স যান। জ্ঞান, প্রত্যেক মৃত্ত। হয় বিশেষ সজ্ঞ নয় সীমান্য সত্ত্ব" । এই و . . . . . جان میانه * * * ----f جv"= : ).۔ .or ب: ہرہ :a بتلًا :۔م ছ রূপ পথ। ই সচ শুনতে ৫ স্ট্র একই প, ༄་་་༠མཁབག་མ་ شت - - ح حد سیگ- بهت • م ؟ - ، ، ، ۔ لج۔ یہ • ج. ۔ اس س•ء মু :া? ?:{ং এটা বলতে ওটা রব্বা " ত পারে, কিন্তু বাস্তবিক ও-দুই কথা সমান |
- যে দু:র থাকুক্—একটি আরেকটির স}কারণ, সামান্য-বিশেষের
গুচাং, ; রোধী । ভেদ যদি আগত ভেদ হয় – যদি এরূপ হয় খে প্রক্তোক মে, ল এবং প্রত্যেক সঙ্ক | এক দিকে যেমন বিশেষ লক্ষণ"স্ক্রান্ত আর এক । | লোচন পত্র। তাহেরপুর হইতে প্রকাশিত । দিকে তেমনি ম্যমান; লক্ষশক্রিান্ত, তাছ স্থইলে স্থার এরূপ চুল্লতে পারে না যে, এক জাতীয় জ্ঞান বিশেষ লক্ষণাক্রাস্তু-অর देह । দুইটি মৌলিক । জাতীয় জ্ঞান गाबांना লক্ষণাক্রান্ত, i ترة إي অথবা একজাতীয় সত্তা বিশেষ লক্ষণাক্রান্ত— আর এক জাতীয় সত্তা সামান্য লক্ষণাক্রান্ত । দধির অন্ন উপদানকে কিংবা দুগ্ধ উপাদানকে দধি বলাও যা, আর, জ্ঞানের অথবা স | স্তর কোন মৌলিক উপাদানকে জ্ঞান অথবা সত্ত। বলাও তা; ওরূপ বলিলে স্বগত ভেদকে স্বজাতীয় ভেদ করিয়া দাড় করানো হয় । এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, স্বগত এবং স্বজাতীয় এই দুই প্রকার ভেদ শুধু সে কেবল পরস্পর হইতে বিভিন্ন তাহ! লছে -- উভয়ে পরস্পরের সাক্ষাৎ বিরোধী । একটিকে স্বীকার করিলে তার একটিকে অস্বীকার করা ছয় । অতএব ঐ দুই প্রকার ভেদের কোনটি প্লেটের অভিপ্রেত তাঙ্ক! স্থির করা নিতান্তই অবশ্যক । প্লেটো যাবতীয় জ্ঞানকে সামান্য এবং বিশেষ এই দুই শু গে লিভক্ত করিয়াছেন—-এট। সুনিশ্চিত ; সন্দেহের বিষয় কেবল এইটি যে, জ্ঞানের ঐ যে ভেদ উই| কি প্রকার ভেদ – স্বগত ভেদ না স্বজাতীয় ভেদ ? যুগপৎ দুইই ছইতে পারে না, সেহেতু একটি আরেকটির বিরোধী । সভা সম্বন্ধেও সামান্য বিশেষের ভেঙ্গ তিনি ঐরুপ সংশয়ের মুখে নি। ক্ষিপ্ত করিয়। রাখিয়াছেন ; কিন্তু তাছার প্রবর্তিত তত্ত্বজ্ঞানের মৰ্ম্মে প্রবেশ করিতে চইলে উষ্টার একটি স্থির সিদ্ধান্ত আবশ্যক। নূতন পুস্তক। বৈষয়িক তত্ত্ব । ২ ভাগ ১ সংখ্যা । ইহা একখানি বৈষয়িক জীবনের প্রয়োজন উপযোগী নান রিযয়ক ত্রৈমাসিক সমা এখন পাশ্চাত্য সভ্যতা আসিয়া এ দেশে স্বেরূপ সমাজবিপ্লব ঘটাইতেছে তাছ।
