کتابی تحت ع তত্ত্ববোধিনী করেন, কিন্তু কলিকালে রামোপাসনারই প্রাধান্য অঙ্গীকার করিয়া থাকেন, এপ্রযুক্ত । প্তাহারদিগের রামাওৎ সংজ্ঞা হইয়াছে । ভূiহার রামানুজদিগের ন্যায় রামসীতার পৃথক বা যুগল মূৰ্ত্তি আরাধনা করেন । এবং তন্মধ্যে কেহ কেহ বিষ্ণুর অম্যান্য মু | প্তিরও বিশেষ ৰূপ উপাসনা করিয়া থাকেন", ও তাম্বারা অপরাপর বৈষ্ণব সম্পদায়ের ন্যায় তুলসী ও শালগ্রাম শিলাকে মান্য করেন । ভাস্কারদিগের পুজার পব্ধতি অন্য অন্য উপাসকদিগের সমান, কিন্তু তৎ সম্প্রদায়ভুক্ত সংসারবিরক্ত বৈরাগীরা অনেকেই রাম ও কৃষ্ণের মুহুৰ্ম্ম হুঃ নামোচ্চারণ ব্যতিরেকে আর কোন প্রকার পূজার প্রয়োজন স্বীকার করেন না ! ক্রসম্পূ দায়ীদিগের কঠোর নিয়ম হই- ; তে স্বীয় শিষ্যদিগকে উদ্ধার করা রামানন্দের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল, সুতরাং রামাওখ দিগের ধৰ্ম্মানুষ্ঠান তাদৃশ ক্লেশকর নহে । এপ্রকার জনশ্রুতি মুছে যে এই কারণ বশতঃ তিন স্বীয় শিষ্যগণকে অবধূত উপাধি দিয়াছিলেন । তাহারা পান ভোজন বিষয়ে কোন বিশেষ নিয়মানুৰঞ্জ না হইয় আপন আপন ৰুচিক্রমে বা প্রসিদ্ধ লৌকিক ব্যবহারানুসারে তৎকার্য্য সম্পাদন করেন। শ্রত হওয়া গিয়াছে,ঞ্জরাম’ তাহারদিগের বীজ মন্ত্র এবং জয় ক্রীরাম জয়রাম ? বা - সীতারাম • তাহারদিগের অভিবাদন বাক্য । তাহারদিগের তিলক রামানুজদিগের তুল্য ; কিন্তু তাহারা আপন আপন রুচিক্রমে উর্দু পুএমধ্যবক্তি রেখার ৰূপ ও পরিমাণের কিঞ্চিৎ বিশেষ করেন, এবং সামান্যতঃ রামানুজদিগের অপেক্ষ কিঞ্চিৎ ইস্ব করিয়া থাকেন। এপ্রকার জনশ্রুতি অাছে ষে রামানদের শিষ্যের বর্তমান বহু সম্প্রদায়ের প্র
- কাশীতে এ সম্প্রদায়ের যে ৰে মন্দিয় জাছে ভজধ্যে দুই মন্দির রাধাকৃষ্ণের উষ্ণাঙ্গমস্থান।
f*riन cखांजन दिश८ग्न अनन्नुमाश्चचूठ ध्वद्वांगीप्ति গের বর্ণ জাতি বিচার নাই, ভাষায়দিগকে এক প্রকার ነ I" قی পত্রিকা" বর্তৃক ছিলেন । তন্মধ্যে কবীরাদি দ্বাদশ জন শিষ্য অতি প্রসিদ্ধ ও যশস্বী । রামানন্দী মতের সহিত ভাস্কারদিগের মতের বিস্তর বিশেষ আছে, তথাপি রাম ননীদিগের স:ভ কবীর:দির শিষ্যদিগের সম্যক সম্পকি মুছে, খপং কীবাদি সমু! দয় সংপ্রদায়ের" পরস্পর ঐক্য আছে ! তাহার এ দ্বাদশ শ:মাির নাম স্ব ; শানন্দ, কবীর, রৈদাস, পপ , সুরসূরামন্দ, সুখানন্দ, ভবানন্দ, ধম্ন, সেন, ম চ” নন্দ, পরম নন্দ, শ্রিয়fনন্দ : ; স্তন্মতে । কবীর জোলাষ্ঠীতি, প্নৈদাস চামার, পীপ। রাজপুত, ধন্ন জাট, এবং সেন নাপিষ্ট; ইহাতেই স্পষ্ট প্রতীতি হুইতেছে যে রামমন্দ সকল জাতিকেই শিষ্য ক্ষরিতেন ! বস্তুত ভক্ত মালে লিখিত অাছে যে রামানন্দ । দিগের মতে দ্রাক্তিভেদ নাই । চাহ }র। উপাস্য উপাসকের অভেদ স্বীকার করিয়। কহেন ষে ভগবান যখন মৎস্য বরাহ কুৰ্ম্মাদিৰূপে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন, তথম ভক্তদিগের চৰ্ম্মকারাদি নীচ বংশে জন্ম গ্রহণ করা অবশ্য সম্ভাবিত কয় রামানমশিষ্যদিগের বিচিত্র চরিত্র এবং তাছায়দিগের সংস্থাপিত মত সকল পৰ্য্যালোচনা করিলে বোধ হয় যে তিনি পূৰ্ব্বাচরিত আচার ল্যৰ হারের শৈথিল্য বিষয়ে নব উৎসাহ প্রদান করিয়াছিলেন । তিনি স্বীয় সম্প্রদায়ভুক্ত ধৰ্ম্মবর্তী লোকের জাতিভেদ ও শৌচাশেচাদির নিবারণ ক্ষরিয়া এই উপদেশ প্রদান করেন যে যিনি ধর্মের নিমিত্ত আত্মীয়, পরিবার, মিত্ৰ, ৰান্ধৰাদির প্রীতিৰহ্মল ছেদন করিয়াছেন, তাহার আর স্নাত্যাদি বিষয়ে ভেদাভেদ জ্ঞান নাই। রামানন্দী বৈষ্ণবাদগের প্রামাণিক সুস্থ দ্বারাও তাহ! নিশ্চয় হুইতেছে। শঙ্করাচার্য ও রামানুজ জাচার্য্য ষে সকল গ্রন্থ রচনা করেন তন্মধ্যে সংস্কৃত জ্ঞাবায় ৰেদ ভাষ্য ও স্ব মত প্রতিপাদক সিদ্ধ: . SAAA AAAASTTSLSLSTMMATSTT TSAMMM TA SAAAAAS ১২৭ 穹“孕笼 ασφάση μπα
- গুৰুমলীয় কিঞ্চিং বিশেষ আছে যথা ১ ব্লখুনাথ, ২ অনস্তানস্ক, ও কবীর, ৪ খুষ্ঠায়ুর, ৫ জীল, ৬ পৰ্ম্মাশুs, ৭ পীপ, ৮ শুধiমন্দ, ৯ রৈদাল ১• ধম, ১৯ সেন, ১২
. दूहळूहt ॥
