১৩২ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা তীর্ত হইতেছে ভাল দেখ। তৃতীয় স্তরের শাদি যদ্রুপ ত্বগিঞ্জিয় দ্বারা ৰোধ হয় না, প্রকৃত চৰ্ম্ম অত্যন্তু কোমল,ৰিশেষত জাহাতে, যে অসংখ্য সূক্ষত্র শিরাদি ব্যাপ্ত আছে সে সকল শিরা বস্তুর স্পর্শ মাত্রেই ব্যথিত কিন্তু সুকেতে বস্তুর সম্পক ব্যতিরেকে ও স্পশ বোধ অসম্ভব । অতএব পরম কেশলজ পরমেশ্বর কাহার এরূপ *ীক মাছ। স্কন নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন যে ভাক অণুবরণ বস্ত্রের ন্যায় স্বয়ং অচেতন হইলে ও স্বীয় সুক্ষমতা প্রযুক্ত প্রকৃত চৰ্ম্মের স্পর্শ শক্তির প্রতিবন্ধক ন হইয়। বাহ বস্তুর সাক্ষাৎ সৎ - ধর্ষণ দি জন্য বা বিষাক্ত পদার্থের সংশ্লেষ নিম" ক্লেশ চক্টতে তীক্ষণকে সৰ্ব্বদা রক্ষা ক্ষরিতেছে ; এবং আশপনি ও মন্দ বস্তুর স° - স্পয়শ দূষিত হয় না । যদি এই আচ্ছাদন চৰ্ম্ম না থকিত, তলে গাত্রে কোন বস্তু সুঃল স্ন মাত্রেই মনেতে অসহ্য যাতনার উদেক ইহঁত এবং বিষাক্ত দ্রব্যের সংস্পর্শে প্রকৃত ! ! তদ্রুপ ত্বগিন্দ্রিয়ের ক্লেশণদি অস্থি মাংস পেশি প্রভৃতিতে অনুভব হয় না ; সুত রাং অগ্নিস্পর্শে যদি ত্বগিন্দ্রিয়েতে জ্বাকয় এনিমিত্ত্ব প্রকৃত ত্বক স্পর্শের যোগ্য নহে; } লাবোধ ন হইত তবে দেহ মধ্যে অ গ্নি প্রবেশ হইয়। অন্তঃস্থিত অবয়ব স.
স্কলকে দক্ষ করিতে লাগিলেও অণমরা কিছু মাত্র জানিতে পরিতাম না । এই সকল বিবেচনা করিলে ত্বশিক্রিয়স্থ ছুঃখ বোপ সামর্থ্য যে প্রাণিদিগের দেহ ধণরণের প্রভি এক প্রধান কারণ ইস্কণ অবশ্য স্বীকার করিতে হইবেক, এবং তজ্জন্য জীবদিগের প্রতি জগদীশ্বরের কি অসীম করুণ প্রকাশ পাইতেছে ! অপরন্তু যাহার দ্বারা অামা রদিগের উপকার না হয় পরমেশ্বর এমত দুঃখের লেশ মাত্রও প্রদান করেম মাষ্ট, অগ্নি প্রভূতির স্পর্শ স্বারা ত্বগিন্দ্রিয়েতে যে চৰ্ম্ম দেশমাস্থিত হইয়। জীবদিগের শারীরিক : প্রয়োজন সিদ্ধ হইত না । কোন বস্তু অগ্রে সুস্থত। ভঙ্গের বরঞ্চ বিনাশের ও কারণ - ষ্টত, সুতরাং ত্বগিন্দ্রিয় জীবের সুখ জনক ন কইয়। সৰ্ব্বদা বিষম যন্ত্রণারই হেতু ইয় উঠিত : পরস্তু স্বক্ষিক্রিয় হইতে ফ্লেশ মাত্রেরই অনুভব হয় না এমত নহে তথাপি কিঞ্চিৎ অনুধাবন করিলে নিশ্চয় কইৰে, যে ত্বগিপ্রিয় সম্বন্ধীয় ক্লেশ আমারদিগের বিশেষ ক্ষত্তি কারক ন কইয়া তদপেক্ষ অধিকতর যঙ্গ, স্ট্রত্বে ধরঞ্চ বিনাশের গ্রাস হইত্তে পূৰ্ব্বক্ষণে আমি দিশকে সাবধান করে । বাস্থবিল, দুঃখের লাঙ্গ দণ্ডের প্রজার ব্যতীত কি মঞ্জৰ জীবের শিক্ষণ হয় ? অগ্নির স্পর্শ জম; জাল বোধ ন কইলে তাঙ্ক স্পর্শকরি" কে বিপ্লক্ট ক্লাইত ? অস্ত্র প্রকারে শরীর ছেলে ক্ৰম; মৃত্ম যাতনার আশঙ্কা ন৷ থাকিলে অস্ত্র ধারি দমু্যকে কে ভয় করি ত? অতএব ক্লেশ বোধ যে জীবদিগের মঙ্গল জনক হ'ষ্টয়াছে ইহার সংশয় কি ? ৰিশেষত ইহা জানা উচিত, যে শরীরের অস্তর্গত সংশ অস্থি মাংসপেশির ক্ষে i瞄
i i ৰূপ ক্লেশ বোধ হয়, শরীরের অভ্যন্তরের অস্থি মাংসাদিতে অঙ্কপ ক্লেশ অনুভব করিবার শক্তি থাকিলে সে শক্তি দ্বারা কোন চৰ্ম্ম স্পর্শ না করিয়া অভ্যন্তরে প্রবেশ করিতে পারে না, অতএব স্পশেঞ্জিয়ের ক্লেশ অনুভব দ্বারাই আমরা সাবধান হইত্তে পারি । সাবধান হইবার জন্য অভ্যন্তরের ক্লেশের কোন প্রয়োজন নাই,তদ্বার কেবল নিরর্থক যন্ত্রণারই সম্ভাবনা থাকি । অতএৰ এ বিবেচনায় ও ঐ সকল অঙ্গের চৰ্ম্ম সন্ধস্বীয় ক্লেশ বোধ শক্তি না থাকা যুক্তি-সিদ্ধ হইয়াছছ । , এইৰূপ অস্থি মাংস পেশি অঙ্গ প্রভূক্তি যে সকল ক্লেশের অধীন, জাহা অামর জানিতে না পারলেও অক্তি উচ্চ স্থান হইতে পতম জন্য কিয় কোন কঠিনতর পদার্থের মাস্থ্যত দ্বারা রেন্ধন প্লাপ্তির জअड्डाबनाझ. श्राभन्त्रः क्लाइ श्हेप्टक कथन সাবধান হইতে চেষ্টা করিতায় না, ইহা ছ ইলে দেহ রক্ষা কি সস্তুৰ হুষ্টঙ্ক? কিন্তু যিনি আমারদিগের সৃষ্টিকৰ্ত্তা, ཨཾ་བན་་ ་་ཨཱ་༔ দিগের রক্ষা কৰ্ত্তা, তিনি আমারদিগের রক্ষার জন্য মে বিবিধ উপায় দৃষ্টি করবেন 후 鸭 ::: * . = یی I ৰেৰপৰা
