-l. - 轟 =R I araকরিয়া পদার্থস্তিরের সভা স্বীকার ক" : ?sail 雨 কবীর পস্থির। ङेनि এই মাত্র : s: পৰ্য্য অঙ্গীকার করেন যে অtদেী সৎ
- রের সমস্ত ৰক্ত কতিপয় সামান্য ভূতের । মন্তভূর্ত ছিল, পরে তাঙ্গাইতে ক্রমশঃ !
বস্তু হইয়াছে । পরম পুরুষ পরাম মকৰ্তী ইচ্ছা পরিণামে এক স্ত্ৰী ৰূপ হইল
- झाल्ल नांग भीम, ऊँझ ञ्झेदङ मनुषJa : कथन ।
করাই সকল কৰ্ম্মের মুল স্তু পর্য. . কিন্তু ঐ শক্তি বা আদিভবানী । পরম পুরুষ তা- ; ছাত্র সহিত সদ্ভোগ করিয়া ব্রহ্ম বিষ্ণু মঙ্কে- : অনন্তর সেই ৷ পরমপুরুষ অস্থংিস্ত হইল মায়াদে স্ত্রী ফ্ৰম- · iঃ স্বকীয় পত্রদিগের সমীপবৰ্ত্তিনী কইতে । துே, শঃ স্বকীয় পুত্রদিগের চষ্ট তে এবং মনুষ্যের অ- অন্য দোষ হস্ত যাবৎ ভ্রম উৎপন্ন হইল। তিনিহ প্ররচি, শ্বশ্বকে উৎপাদন করেন । খ:কেন, এবং তাহারদিগের কর্তৃক মাপনার জাতি কুল চরিত্র বিষয়ে জিজ্ঞাসিত চষ্টয়া কহেন “আমি নিরাকার,নয়ণ তীত, ও সর্বাদিম যে মহাপুরুষ তাঙ্কণর পত্নী” । ষ্টছ বলিয়। তিনি বেদান্তু মতানুসারে পরম পুরুষের বর্ণনা করেন। তিনি কক্ষেণ অমি এইক্ষণে স্বতন্ত্রী হইয়াছি, তোমারদিগের যাদৃশ স্বভাব আমারও তাদৃশ, আতএব আমি তোমারদিগের সুযোগ্য সঙ্গিনী । ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বর সন্দিগ্ধ চিত্ত হইয়। ক্টাক্ষার বাক্য সহসা স্বীকার করেন না । বিশেষতঃবিষ্ণুমায়াদেৰীকৈ কতিপয় কঠিন কঠিন প্রশ্ন করিয়া তাহার কোপানল প্রক্ষুলিত করেন, কিন্তু তদ্বারা কীরপস্থিদিগের ৰিশেষ আদরণীয় হয়েন । মায়া তখন মহামায়া ছৰ্গাৰূপে আবির্ভূত হইয় নিজ পুৱদিগকে ভয় প্রদর্শন করেন,এবং ভাঙ্গণ রাও স্বস্ব ভীরু স্বভাৰ প্রমুক্ত জায় বিস্ম স্ত কইয়। মায়ার মতে সম্মত হইয়া কুঁiহার মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেন। তাছান্তে তাহার ভিন কন্য। জন্মে, সরস্বতী, লক্ষী ও উমা । পরে তিনি ব্রহ্মাঙ্গি তনম্নদিগের সঙ্গে তনয়া দিগের বিবাহ দিয়া জ্বালামুখীতে অবস্থিতি
- কীরূপস্থিয়াও ক্রমানুঘtষ্ট্র পুনঃ পুনঃ পৃষ্টি স্থিতি । লাভের ব্যাঘাত জন্মে, এবং অবিশ্রামে মর
2लङ्ग दीरूङ्ग कएङ्गम । 3R ந_ _ _ _ _ { 藏書問 = -> = ங்ாங்க ம் করেন, এবং জাহারদিগের ছন্ন জলের উ পর বিশ্ব সৃজন ও স্বেীপদিষ্ট বিবিধ প্রকর ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান ও ভ্রান্তিমূলক কৰ্ম্মানুষ্ঠান 2চার করিবার জ্ঞায়ণপণ করেন । কবীরপস্থির ক্ষম।পন"ত্বদিগের "אייה" ^ * 1 1 = od. -মায়ার অসত্য স্বভাব ও দ’ল শ্লি"ত আপ৮ ية الصحي শর ৭২ যুগপৰ্য্যন্ত একাকী থাকিয় উহার । পুনৰ্ব্বার সংসার সৃজনের ইচ্ছা হইল। সেই ৷ রণের কথা পুনঃ পুন: উল্লেখ করেন গ্ৰহ্ম দি দেবতাদিগকে ম:ার : ** ধালয় তাহারদিগের পূজা কf rন্ত এ স্থাস : এমঞ্চে কবীরের স্বঞ্চণ নে, ম ন}"; "পূ* সকল দেবতা ও তদুপসিক সঞ্চল এবং শ্বে : সলমানেরা কেচক্ট সে সুল্লভ জ্ঞান প্রাপ্ত হয় নাই । সকল জীবের ই ক্রীফ স্ম সমান প” গ তে মুক্ত হইলে স্বেচ্চনুসারে কেম প্রকার দেহ ধারণ ৰুরিতে পারে ; জীব" *ে পৰ্য্যন্ত না জানিতে পারেন যে ক্ষে ধ; ইন্ধে তাঙ্গার উৎপত্তি হইলাছে সে প" : নাম প্রকার য়োনি ভ্রমণ করেন ; যণে ক’লে ন ক্ষত্র পতন অথবা খ উচঞ্চ পর্শত হয়. কালে سیستم منتس তিনি কোন গ্রহশরীর আশ্রয় করেন । স্বল্প মরক মায়ার কার্য}. এব ই । কণর বাস্তবিক সত্ত্ব। মই দুর: { 'কে স্বর্ণ : মোসলমানের বাঁহস্থত বলে, ধস্থত: এই পৃথি বীর সুখ, 4वं भङ्गश्रुतः ७ श्t ofलम् পৃথিবীরই দুখ । কধীরপত্ত্বিদিগের নীতি শাস্ত্র সক্তি সংক্ষেপ, কিন্তু অকপটে তদনুমাস্ত্রী মনুষ্ঠান করিলে স-সরের ভিত বুদ্ধিবষ্ট সম্ভাবন : ঈশ্বর জীব দিয়া ছেম মজএধ সে জীবনের অনিষ্ট করা জীবদিগের উচিন্তু নছে । অতএব দয়া এক প্রধান ধৰ্ম্ম, সুতয় । সঞ্জীব শরীরের রক্তপাত কর সঙ্গে ঘোর তর কুকৰ্ম্ম । সত্যাচরণ সত্ব এক শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম, কারণ মূল ভূক্ত ; উড়ে ঈশ্বর স্বৰূপের অজ্ঞান স? পরিক যাবৎ দুঃখ উৎপন্ন শ্ৰু ইয়াছে স - সার পরিত্যাগ করা: সুবিলি ত বটে, কারণ গার্হস্থা আশ্রমে মা । শ1, ভয়,কামঃ দি দ্বার: চিন্তু শুদ্ধি ও শাস্তুি
