পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বিতীয় কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৬৩

তদ্ভিন্ন তাহারণ রামমাহাত্ম্যপ্রতিপাদক অন্য অন্য সংস্কৃত গ্রন্থ পাঠ করিয়া থাকেন, । আর কতক গুলি হিন্দী শাখা ও মলুকদাস । প্রণীত বিষ্ণুপদ ও হিন্দীভাষায় লিখিত দশরতন নামে এক গ্রন্থ অাছে তাহাতে ও শ্রদ্ধা করেন ৷ মলুকদাস করা মাণিকপুরের একজন বাণিজ্য ব্যবসায়ীর পুত্র ছিলেন, তথায় নদীতীরে মলুকদাসীদিগের প্রধান মঠ অাছে । i একালাবধি তদ্বংশীয় ! মহন্তের। তাছার অধ্যক্ষ হইয়া আসিয়াছেন । । ন্দির বা প্রতিমৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করা নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম তাকাতে মহস্তের ও তাহার চেলাদিগের এবং যে সকল তীর্থ যাত্রী তথায় আগমন করে তাহারদিগের নিমিত্তে উপযুক্ত বাস্তু গৃহ আছে, এবং এক মন্দির মধ্যে ত্রীরামচন্দ্রের প্রতিমূৰ্ত্তি স্থাপিত আছে । গুরুর গদিও সেই স্থানে আছে, লোকে কহে মলুকদাস যে গদি ব্যবহার করিয়াছিলেন, তাহাই অদ্যাপি অবিকল বৰ্ত্তমান আছে । তদ্ব্যতিরেকে কাশী, আলাহাবাদ, লক্ষেী, অযোধ্যা, বৃন্দাবন ও জগন্নাথক্ষেত্রে এ সম্প্রদায়ের ছয় মঠ আছে । লক্ষেী নগরের মঠ অতি আধুনিক,অপদিন হইল গোমতীদাস নামে এক ব্যক্তি আসেস্থ অল দৌলার সহায়তা ক্রমে স্থাপিত করি | য়াছেন । আর জগন্নাথ ক্ষেত্রের মঠের । মাহাত্ম্য অতি প্রসিদ্ধ আছে, কারণ তথায় । হইল না। তাহার মতানুবন্ধুী ব্যক্তিরা মলুকদাসের লোকান্তর প্রাপ্তি হয় । দাদুপন্থী য়ের এক প্রশাখা বলা যাইতে পারে । দাৰু : নামে এক ব্যক্তি এ সম্প্রদায়ের প্রবর্তকও ; ৰলিয়া প্রসিদ্ধ আছেন, এবং এপ্রকার : জনশ্রুভি প্রচলিত জাছে যে তিনি একজন • चोलाशडान ८अलाब्र कङ्गो ७ याकि श्रृङ्ग । ? ८कङ्ग कप्द भू-बाख कङ्गा माबक स्थाप्न उँहाद्र श्रृडू इग्न । cब्द त्रय्द कद्रां ॐाबाह ब्रच खुवि ●द९ जभब्रा४८क्रब उँदाकन्यादि ऋाम१८६८-प्रदारू दाक्र शोधी cहjक्ष छ्क्क । Η . . . * = ჯაა() কবীরপন্থির শিষ্য ছিলেন। কবীরের শিফ প্রণালী মধ্যে তিনি ষষ্ঠ হয়েন । যথ! ১ কবীর । ৪ বিমল । , ২ কমাল । ৫ বুদ্ধন । ৩ যমাল । ७ नtदू 1 রাম নাম জপমাত্র এসম্প্রদায়ী বৈষ্ণৰদিগের উপাসনা । যদি ও তাঙ্কার স্বকীয় উপাস্য দেবতাকে রাম বলিয়! থাকেন, কিন্তু বেদান্তমতসিদ্ধ পরবৃহ্মের ন্যায় তাহার নিগুণ স্বৰূপ বর্ণনা করেন, এবং তাঙ্কণর ম বলিয়া অঙ্গীকার করেন । দাদু আহমেদাবাদের এক জন ধুনুরি ছিলেন, তিনি দ্বাদশবর্ষ বয়ঃক্রম কালে সে স্থান পরিত্যাগ করিয়া আজমিরের অন্তঃপাতি সন্তুর নগরে স্থিতি করেন, তথা হইতে কল্যা৭পুরে গমন করেন, পরে তাহার ৩৭ বখসর বয়সে সম্ভর হইতে চারিক্রোশ ও জয়পুর হইতে বিংশতি ক্রোশ অন্তরে নারাইন নামক স্থানে বসতি করেন । তথায় অন্তরীক্ষ হইতে দৈববাণী হইল । তুমি পরমার্থ সাধনে নিযুক্ত হও । এই দেৰবাক্য শ্রবণ করিয়। তিনি নারাইন হইতে পাচ ক্রোশ দূরে বহরণ পৰ্ব্বতে গমন করিলেন, তথায় কিয়ৎকাল যাপন করিয়া অন্তহিত হইলেন, আর তাহার কোন চিন্তু প্রত্যক্ষ কহে যে তিনি পরমেশ্বরে লীন হইয়াছেন । কবীবের শিয্য প্রণালীর যে বিবরণ লেখা গিয়াছে তাহা যদি অকাল্পনিক কয়, তবে দামুপন্থাদিগকেও রামানন্দী সম্প্রদা- আকবর বাদসাহের রাজত্বশেষ বা জাহা গিরের রাজারম্ভে দাদুর বর্তমান থাকা সত্তাৰিত হয় । দাৰিস্তানে লিখিত আছে দাজু আকবরের সময়ে দরবেশ হইয়াছেন * । ፄ দাদু পস্থিরা তিলক সেৰা ৰ মালা ধারণ না করিয়া কেৰল জপ মালা সঙ্গে রাখেন, এবং মস্তকে এক প্রকার "টুপি দিয়া থাকেন, এই টুপি কোৰ ৰেগন ব্যক্তির মতে গোলাকৃত্তিখেতৰণ, কাহারও • দাৰিদ্ধান, ২ ভাগ ১২ অধ্যায় ।