* মের জ্যোডিতে প্রবেশ করেন যাহণতে নিমল্প হইলে আর সাংসারিক দুঃখ তাঙ্কার প্রতি ধাবমান হইতে পারিবেক না এতদ্ধিপ । য়াহার নিশ্চিত জ্ঞান তাহার আনন্দের কি সীমা আছে ? হা! যদ্যপি আমার মনে প্রকাশ পাইতেছে । পরমেশ্বর আপনার মঙ্গল স্বৰূপ প্রকাশ ন; } করিতেন তবে কি দুঃখাগবে পতিত হই তাম বিশ্ব ও কাল অনন্ত যন্ত্রণার অণধার বোধ । হইত, পৃথিবীকে অশ্রু শ্রোতে প্লাবিত ক- হ নিয়ম অবগত হইলে পরাৎপর সর্ব নিয় রিতাম । রম কি শোভনতম দৃশ্যের স্বার উদ্ঘাটন হইয়াছে এইক্ষণে সেই পরম পদের অণভাস প্রাপ্ত হইতেছি যাহাতে উত্থিত হই, এইক্ষণে তৎপরিবর্তে কি মনো "ী গত্রিকা Yby© ~~lജ്ഞി ബുള്ളു. ഷജ്ഞു;ഷിജ്ഞ " دميه সত্তা স্পষ্টৰূপে উপলব্ধি করেন । তিনি দেখেন বিশ্ব কৰ্ত্তার জ্ঞান, শক্তি, ও মঙ্গল - ভিপ্রায় এই বিশ্বের সর্ব অংশে দেদীপ্যমান জগদীশ্বর নান বস্তুর যে সকল পরম্পর সম্বঙ্গ নিৰূপিত কলিয়। দিয়াছেন অর্থাৎ জগৎ . প্রতিপালনার্থে যাবৎ নিয়ম সংস্থাপন করিয়াছেন, তৎ সমুদণয়ই সংসারের শুভাভিপ্রায়ে সঙ্কম্পিত হইয়াছে । সেই সমস্ত সুকৌশলসম্পন্ন স্থার প্রতি প্রগাঢ় প্রীতির উদয় হয়, এবং তদনুযায়ী কাৰ্য্য করতে যত সমর্থ হওয়৷ লে অখণ্ড শ্বাশ্বত সুখ যে সুখের অন্ত নাই । যে সুখ কখনই ক্ষীণ হয় না। সেই অ - । মারদিগের নিত্যধাম, এই সকল লোক কে- ; বল ভ্রমণ পথে এক এক পাম্বশাজা মাত্র । পূর্ণ নিত্য সুখ যাক প্রাপ্ত চইবার নিমিত্তে আমরা সৰ্ব্বদা ব্যস্ত তাহা আমর। এখানে । প্রাপ্ত হই না, সেখানে প্রাপ্ত কইব । অবস্থা প্রাপ্ত হুইবার নিমিত্ত্বে আমারদিগের সৰ্ব্বক্ষণেই সচেষ্ট থাকা উচিত যাঙ্কাতে জ্ঞানের জ্ঞান সৌন্দর্য্যের সৌন্দৰ্য্য সপ্রত্যক্ষ হইবেন যাহাতে বিমুক্ত আত্মারা নিৰ্ম্মল পরিশান্ত প্রগাঢ় প্রেমানন্দ দ্বারা অবিশ্রাস্ত প্লাবিত রহিয়াছেন । -ைைel%ielஅகবাহবস্তুর সহিত মানব প্রকৃতির ի- সম্বন্ধ বিচার • এই দৃশ্যমান জগৎ নিরীক্ষণ করিয়া, বিবেচনা করিলে ইহা স্পষ্ট প্রতীত হয় যে যাবৎ জাতীয় প্রাণী ও যাবৎ জাতীয় জড় বস্তরই এক এক প্রকার নির্দিষ্ট প্রকৃতি আছে, ও অপরাপর বস্তুর সহিত তাহার বিশেষ বিশেষ সম্বন্ধও নিৰূপিত আছে । তত্ত্বজিজ্ঞায়ু ব্যক্তি, এই সমস্ত পরম্পর সম্বন্ধের বিৰয় আলোচনা করিয়া অচিন্ত্য অদ্বিতীয় অনাদি পরমকারণ পরমেশ্বরের
- अङ कूदनाप्रंध्वङ्ग 4डदिषत्रक গ্রস্থানুসারে ५42ुfय निथिcख अङ्कड इखा थाइट्सप्ङ
সেই । বলা যায় । যায় ততই সুখ সচ্ছন্দের অতিশয্য হয় । অামারদিগের দুঃখ নিবৃত্তি ও মুখোৎপত্তির উপায় বিবেচনা করিতে হইলে অণমারদিগের কি ৰূপ প্রকৃতি,ও অন্যান্য বাস্থবস্তুর সহিতই বা তাহার কি ৰূপ সম্বন্ধ আছে, তা চ | অবগত হওয়া ভাবশ্যক । মনুষ্য এই ভূ লোকের সর্ব জীবের শ্রেষ্ঠ । যে সকল গুণে তিনি এই পৃথিবীর রাজা হইয়াছেন, তাঙ্গ ভূম গুলের অণর কোন জন্তুতেই নাই, এবং কোন জন্তুতেই তাড়শ পরস্পরবিরুদ্ধ গুণও দৃষ্টি করা যায় না। এক বিষয়ে তাহাকে পিশাচ তুল্য বোধ হয়, আর বিষয়ে তাঙ্গাকে দেব তুল্য বলিলেও যখন তণচণর রণস্থলবর্তি সং হার মূৰ্ত্তি ও বিবিধ প্রকার পাপাচরণ মনে করা যায়, তখন তাহাকে দৈত্য অবতার বলিয়া জ্ঞান হইতে পারে । অণর তাহার অস্তুত বিদ্যা, দয়াড় চিত্ত, স্বদেশের ছি তোৎসাহ, ব্রহ্ম স্বৰূপ অনুধাবন এ সমস্ত গুণ আলোচনা করিলে ৰোধ হয় তিনি কোন পরম সুখাস্পদ স্বৰ্গলোক হইতে অবতরণ করিয়া পৃথিবীর ছিতাৰ্থ জন্ম গ্রহণ করিয়াছেন । নীচ জন্তুতে এপ্রকার সমূহ গুণ বিপৰ্য্যয় উপলব্ধ হয় না । وبگاه ছাগ ও মেষের যাদৃশ দুর্বল প্রকৃত্তি এবং নিরুপদ্রব স্নিগ্ধ স্বভাৰ, ঈশ্বর তাহারদিগের বাস্থ বিষয়ের সহিত তদুপযোগী সম্বন্ধ করিয়া দিয়াছেন । তাহারা মনুষ্যের আশ্রয়ে থাকিয়া ফলপত্রাদি জাহার কद्विब्रा शब्रिङ्खिशत्र, uद९ भनूषा चाङ्गा यज्र -
