Ꮌbz8! ধ্বক প্রতিপালিত হইয়ানিৰ্ব্বিঘ্নে কাল যাপন করে । ব্যাঘ্র অতি দুর্দশস্ত হিংস্র জন্তু,তদমুসারে বহু পশু সমাকীর্ণ মহারণ্য তাকার অাবাস স্থান,এবং তথায় তাহার হিংসক স্ব ভাব প্রকাশের স্থল ও সীমা সুচারু ৰূপে নি ৰূপিত কইয়াছে । জীবদ্রোহী ব্যাঘ্ৰ আপ- | নার নৃশংস শক্তি প্রচার করিয়া নিরুপদ্রব । জ্যোতিতে উজ্জল হইয়া এবং সত্য,সারল দয়া ও প্রীতি দ্বারা শান্তিরসাভিষিক্ত হইয়৷ পরম রমণীয় হয় । তাহার মুখঞ্জতে কি মহত্ত্ব কি দেবত্ব প্রকাশ পায় ! এব",কার পরস্পর বিরুদ্ধ প্রবৃত্তি সমুদণ ছাগ মেষের সঠিত অবিশেষ তৃপ্তি সুখাস্বাদন করে । অপরাপর সমস্ত জন্তুর প্রকৃতি ও এই প্রকার, অর্থাৎ তাহারদিগের শারীরিক ভাব,মানসিক বৃত্তি ও তাবৎ বাহ্য বিষয়ক সমন্ধ সমুদায় পরস্পর উপযোগী হইয়া তা চারদিগের প্রকৃতি এক এক সুখ । এবং তৎ, সম্বন্ধীয় বাহা বস্তু সকলই বা কীদৃশ হইলে তাঙ্কার প্রত্যেক প্ররজির উপযোগী হইতে পারে । করা এক মাত্ৰ সৰ্ব্বজ্ঞ পরমেশ্বরেরই সম্ভা: বিত হয় । কিছুই ভণইণর অসাধ্য নাই । তণ হার যে সঙ্কপ সেই কাৰ্য্য । স্থল ও সুকৌশলসম্পন্ন পরম সুন্দর যন্ত্র স্বৰূপ ক্ষইয়াছে । এবাপ কার তাহারদিগের সমুদয় স্বভাবের ঐক্য ও বাস্থ্য বিষয়ের সছিত তাঙ্কণর উপযোগিতাই সুখোৎ পঞ্জির কারণ হইয়াছে । যদি এক দিবস প্রত্যক্ষ করিতাম কোন ব্যাঘ্র সম্মুখোপস্থিত প্রতোক জন্তুর শরীর আক্রমণ করিয়া বিদীর্ণ করিতেছে, এবং পর দিবস দেখিতাম সেই । ! ধিপতি করিয়াছেন । রোত্তর অংশ পাঠে বোধ হইবে যে এক্ষণে মানব প্রকৃতি ও অপরাপর বাহ বন্ধর সসেই পুৰ্ব্ব বিদারিত পশুদিগের ক্ষত বিক্ষত । গাত্রে ঔষধ প্রলেপন করিতেছে ; অথবা য়া f পাইতেছে যে পরমেশ্বর তাহাকে ইহ ক্ষা ব্যাঘ্ৰ পূৰ্ব্ব দিবসের ঐ সকল নিষ্ঠুর ব্যবহার আলোচনা করিয়া পশ্চাত্তাপে পরিক্তপ্ত হইতেছে, বা কারুণ্যৱসাভিষিক্ত হইয়। এৰূপ দৃষ্টি করিতাম যে কেবল জনাকুল নগরে বা পশুসম্পকশুন্য প্রান্তরে অবস্থিতি করিতে তাহার একান্ত অনুরাগ জন্মিয়াছে, , তবে তাঙ্কার প্রকৃতি কি ৰূপ স্বভাববিরুদ্ধ । এবং স্বনায়াসেই এপ্রকার । অনুভব হুইত যে তাছার মানসিক বৃত্তি সক- : o, -ళీ g” - লের যেৰূপ পরস্পর অনৈক্য, বিপৰ্য্যয় ও ইউক, দুঃখ মাত্র না হউক, ইহা সকলেরই ৰাছ বিষয়ে অনুপযোগিতা, তাহাতে সে । কখনই সুখভাগী হইতে পারে না। অতএৰ । o, Er = grتم تعي F_ * کا , 탈. "
- . কি প্রকার স্বভাব; অর্ম্য জম্য বস্তুর সহিত তাঙ্কার কি প্রকার সম্বন্ধ, ও সেই সম্বন্ধ জান
• هم বিষয়ে তাহণর উপযোগিতা, উভয়ই জীবে বোধ হইত্ব ! এই পূৰ্ব্বোস্তু কথা সপ্রমাণ হষ্টল যে সমস্ত মানসিক বৃত্ত্বির পরস্পর সামঞ্জস্য ও বাহ র জীবন যাত্রার ও সুখোৎপত্তির মূলীভুক্ত কারণ . . 4. কিন্তু মনুষ্যের স্বভাব আলোচনা করি য়। দেখিলে টাকার অন্তঃকরণ পরম্পর বিপ জিজ্ঞাসা கத சா_கா_ அசாதர- *wo mo -- রীত গুণেরই আঞ্জয় বোধ হয় । তাহার কুপ্রবৃত্তি সকল প্রবল হইলে তিনি মোহাতিশয় বশতঃ কাম,ক্রোধ, মদ, মাৎসৰ্য্যাদির বশীভূত হইয়া অতি কুৎসিত ইতর জন্তুর স্বৰূপ প্রাপ্ত কয়েন । অণর বৃদ্ধি বৃত্তি ও ধৰ্ম্ম বৃত্তি সকল বিশুদ্ধ ৰূপে সমূক ক্ষরিত হইলে তাকার অন্ত:করণ বিদ্যার নিৰ্ম্মল মনুয্যের য়ের কি প্রকারে সামঞ্জস্য হইতে পারে ? এ প্রশ্নের সিদ্ধান্ত डिॉन मनू য্যের এই সমস্ত পরস্পরবিরুদ্ধ প্রবৃত্ত্বির সামঞ্জ৭া করিয়া জাহাকে মর্ত্য লোকের অএই প্রস্তাবের উত্ত ঙ্কিত তাঙ্কণর সমন্ধ যৎ পরিমাণে জন্তুগত কও ; য়া গিয়াছে, তাকাতেও ইহা সুস্পষ্ট শুপ্রকাশ লেও বিপুল সুখ ভোগা কারবার নিমিত্ত জগতে তদুপযোগ নিয়ম সকল সৃষ্টি কল্পিমাছেন । সেই সমুদায় সুচারু নিয়ম সম্যক্ৰ প্রতিপালিত হইলে ঐহিক দুঃখের সম্যক্ষ নিরাকরণ হইতে পারে । নিরবচ্ছিন্ন সুখ
বাসনা, কিন্তু তদ্বিষয়ক কাৰ্য্য কারণের তথ্য জ্ঞান প্রাপ্ত না হইলে,অৰ্থাৎ অামারদিগের যায়ী কাৰ্য্যানুষ্ঠানের কি প্রকার উপায়কপ্তব্য এসমস্ত জ্ঞাতক্ষ হইলে সে মোবাঞ্জ কদাপি পূর্ণ ইহঁষ্ঠে পারে না। কোন দেশীয় লোক্টের হর্জাগ ও অনুমতির কারণ করিলে কেছ পুষ্টি, কেৰা
