=ങ്കബ് ബ _ _ _ ----= ہمعصمسختتستاد ٹیمیاء তত্ত্বনিৰূপণ বস্তুর বিচার দুই প্রকার,দৈশিক বিচার এবং কালিক বিচার ! দৈশিক বিচার কতক স্থানকে আমরা মনোগত এক দেশ বলিয়া কল্পনা করি,সেই দেশের অর্থাৎ সেই স্থানের মধ্যে সঙ্গক্স সহস্ৰ পৃথক বস্তু থাকিলেও তাঁহাকে এক বলিয়া গ্রহণ করি । পথিবীকে এক বলি অথচ তাঙ্কণর মধ্যে কত শ হ রাজ্য রহিয়াছে । এই ভারত রাজ্যকে এক বfল অথচ তাহার মধ্যে কত প্রকরে খ্রিস্তীর্ণ দেশ রক্রিয়াছে। এই বঙ্গদেশকে ক বলি অথচ তাহার মধ্যে কত নগর ও * ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র গ্রাম রক্রিয়াছে । এই কWল কা তা নগরকে এক বলি অথচ অট্টালিকাঠে, ক্ষুদ্র গৃহেতে এবং কুটরেতে তাহ পূর্ণ রঙ্গিয়াছে । গুহকে এক বলি অথচ তাহা সদস্থ্য ইষ্টক রশি । ইষ্টককে এক বলি অথচ তাহ অসখ্য অণু রাশি পর । iণু ধাছ; চক্ষুগণচরও হয় ন তাহারও বিস্তৃতি আছে, এবং যে বস্তুর বিস্তৃতি আছে সে অবশ্য নানা অংশে বিভুক্ত হইঘরে যোগ্য, এবং যে নান; অংশে বিভক্ত হইবার যোগ্য সে কখন এক বস্তু নহে,শ্বতরাং পরমাণু যাহাকে এক বস্তু বলিয়া গ্রহণ করি সেও নানা অংশে বিভক্তব্য জন্য কখন এক বস্তু নছো পরমাণুকে বিভাগ করিয়া তাহার কোন এক অংশকে গ্রহণ করিলে সে অংশও এক নহে, কারণ সে ও নানা অংশে বিত্ত ক্তব্য । ” , বাস্তৰিক বাছার বিস্তৃতি আছে সেই বিভক্তব্য স্থতরাং সে কখন এক বস্তু মহে । ] পরমাণু অতি সূক্ষ হউক তথাপিতাছার ৰিন্থতি থাকিবেক,স্বতরাং সে কখন এক বস্তু হই তে পারে না। কোন কোন পণ্ডিতের কছেন | যে সূক্ষ্যতম পরমাণুর বিস্তৃতি নাই,কিন্তু দুই কি তিনকি অধিক পরমাণুর পরস্পর সংযোগে তাহারদিগের বিস্তুতি হয় । এ অতি ভ্রান্ত মত, কারণ যদি তিন পরমাণুর পৃথক পৃথক বিস্তুতি না থাকিল, ভৰে তাহারদিগের । |
- *.
mazu তত্ত্ববোধিনী পত্রিক f సె সংযোগে বিস্তুতি কি প্রকারে চইতে পারে । অভাব পদার্থের সংযোগে অন্তর্ণব পদ থের কি উৎপত্তি চইতে পারে ? অতএব জড় বস্তু অতি সূক্ষ হইলেও তাছার বিস্তুতি আছে এবং স্থতরাং কোন জড় বস্তুকে এক বলিয়} যে গ্রহণ করা সে কেপল মনের কল্পনা মাত্র, বাস্তবিক সে নানা বস্তু । পরস্পর অণু সকলের দেশগত সম্বন্ধকে वडङ्ग माझडि दशी बोझ ! बञ्च झझेष्ठ दक्षुद्र আকৃতি কদাপি ভিন্ন নড়ে। ঘট হইতে ঘটের আকৃতি কদাপি ভিন্ন হইতে পারে ন৷ i পূৰ্ব্বে যাহা মূজিক ধিও ছিল পরে তাছা घछे इर्डेल,हेश८ङ छिन्न झझेश fके ? ८कदज অণুর স্থানগত পরস্পর সম্বন্ধ । মৃত্তিক যে সময়ে পি গুiবস্থায় ছিল সে সময়ে সেই সকল অণুর স্থানগত সম্বন্ধ এক প্রকার ছিল, আর যে সময়ে সেই মূৰ্ত্তিক পিণ্ড ঘট হইল, সেই সময়ে সেই অণু সকলের আর এক প্রকার স্থানগত সম্বন্ধ হইল। যদি স্থান গত সম্বন্ধ মনে না করা যায়,তবে অঙ্কুতি বিষয়ে ঘটেতে আর মূত্তিক পিণ্ডেতে বিশেষ কি থাকে? অণুরাশি যেমন বস্তু রাশি,আকৃতি তেমন এক বস্তু মহে, কিন্তু সেই অণুরাশির • পরস্পর দেশগত সম্বন্ধই আকৃতি । অণু রাশি বাহিরের বস্তু, সম্বন্ধ জ্ঞান মনের ভাব । भन यथन श्रां★मोझ उtद ८म**ांङ जश्रष्कृद्भ সহিত অণু রাশিকে দেখে, তখনই সে অণু রাশির সমষ্টিকে এক আকৃতি করিয়া দেখে । ৰহু বস্তুর সমষ্টিকে মনেতে এক করিয়া দেখিলে সেই সকল বস্তু যথার্থতঃ কখন এক হয় না,ভিন্ন ৰূপে তাহারা স্বৰূপতঃ থাকেই । এই সমুদয় ছুংকে এক করিয়া মনেতে লইতে গেলে অনায়াসে লওয়! যায়, কিন্তু তৰ্জ্জন্য অসংখ্য গ্ৰহ নক্ষত্র Effs Eকৃতি বাস্তৰিক কখন এক হয় না,সহস্ৰ সহস্র বৃক্ষের সমষ্টিকে এক বন বলিয়া মনেতে কল্পনা কর ষায়,কিন্তু বাস্তবিক সেই সকল বৃক্ষ পৃথক পৃথক ই রাইয়াছে । আমরা যে কতক স্থানকে এক দেঙ্গ বলিয়া কল্পনা করি, সেই স্থান ব্যাপি অপু সমূহকে এক বস্তু বলিয়। গ্রহণ করি । সেই
