n * ؛ همه اعتمادهای سینمایی عی - ریمیدیه » * в = - = نیے آ . -یات =یا تو عـ عب :۔ ASAAAS A SAS SS SAAA AAAA AAAA AA S S AAAAAA H S S S S S S S S S S S S S S S S L S SLSL S AAAAAS S S S S S S S S S S S C C C SAAAAA AAAA S C S - - - - - ఫిష్తో- 甲甲町 _ _ * - ነ n 1 * اهله * n 岬 n 鸭 r * | | | ; পোষণ হইতে পারে । বিশেষতঃ যে সকল জীৱ মৎস্য বা মাংস "জাহার করে তন্মধ্যে প্রায় অধিকাংশের যেমন অন্য কোন বস্তু খাদ্য মহে, মানব জাতির বিষয়ে সেৰপ প্রেত্যক্ষ ছয় মা, তাহারদিগের অাহারীয় বস্ত মৎস্য মাংস ব্যতীত ও অন্য অনেক প্রকণর আছে:গবাদির দুগ্ধ বৃক্ষের ফল,ক্ষেত্রে র শস্য অপৰ্য্যাপ্ত প্রাপ্ত হওয়া যায়, বরঞ্চ । শেষোক্ত দ্রব্যই বিচারত তাঙ্কারদিগের প্রধান খাদ্য । বাস্তবিক মনুর্যের বিচিত্র প্রক্ষণর ভোজ্য বস্তুতে রুচি দন্থের গঠনতত্ত্বৎ ভুক্ত বস্তু জীৰ্ণ করিবার শক্তি, ইত্যাদি স্বারা সপ্রমাণ হইতেছে যে নানা প্রকার মিশ্র খাদ্যই তাছার দেহধারণের প্রধান উপযোগী হইয়াছে। পরন্তু যদিও ইহা স্কৃভব f হয় যে চিরকাল কেবল মৎস্য মাংস জোজন ! করিয়া মনুষ্য স্বচ্ছন্দে থাকিতে পারে; তখfচ ইহা অামারদিগের স্মরণ রাখা উচিত যে পশ্বাদির ন্যায় মনুষ্য কেবল উদর পূৰ্ত্তি করিয়া নিশ্চিন্তু থাকিৰ এনিমিত্তে সে বৃষ্টি হয় নাই, এৰং চিরদিন যে এক ৰূপ অবস্থা তেই সে স্থিতি করবে, ঈশ্বরের এপ্রকার অভিপ্রায়ও নহে । জগদীশ্বরের তাহাকে পৃষ্টি কারবার শ্রেষ্ঠ তাৎপৰ্য্য আছে, অত५ीब ८नरे ८ॐ ॐ फां९°cérङ्ग fनकि ब्रमJ कরুণাপূর্ণ পরম পুরুষ তাহাকে বুদ্ধি শক্তি প্রদান করিয়াছেন যে অস্থার ক্ষে আপনার । ख्वाइनत्व इकि ७ चक्राब्रे छेबडि कहिङ्ग সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট পদ ধারণ কৱিৰে । এস্থলে বিৰেচনাকক্কা কৰ্ত্তৰাষে যে অবস্থাতে नकलकरे श्र च जांशद्र, चहर१ जनारे তাহান্নদিগের এলঙ্ক অৱকাশ কোথায় যে কেনমকহৰিষয়ে জাহান্ন জাপমারদিগের বুদ্ধি নেত্রকে চাঙ্গন করিৱেক উক্ষর চিন্ধ সত্ত্বে জনোয়ধ্যে কি অন্য চিঙ্ক প্রবেশ কথ্রিতে পারে । এঞ্জিমিত্ত্বে যে কালে মৎস্য ধরণ ও পশু বধ ভাঙ্গিথেয় জিজ উল্লড়ী
no Lä * .. I r 幽。 嗣 呜 A. n * *
- w;x*, *. "గా :::
|க از :» هس | አ ) ► , ና አ ă 】 ጙ :: - ".
- ,
- * ". ሯ፡ ■ o n "" I * * ! ∎ሣ ,” ▪ ቀ" 體 էմ !
- : : :: :է , م ، " 1 و . ة hr "is * ... . * ئول من ': '• • ,: " ኧ....o" *,ቕ • #* * * * * ", ι' ί. . . . . . . κ ככל " . *
- * 鬱
顧 _ _ _ ങ്കബ് கக_த ইতে পারে নাই; সুতৰাং বসতির শৃঙ্খলা, বিবাহের ব্যবস্থা, দায়াধিকারের নিয়ম, শিল্পবিদ্যা, লিপিবদ্যা, নীতিজ্ঞান ও ধৰ্ম্ম জ্ঞান ইত্যাদি যে যে বিষয় সভ্যতার চিকু হইয়াছে, সে সকল তাকারদিগের অজ্ঞাত ছিল, ননুষ্য ষে এপ্রকার আশ্চর্য্য ক্ষমত বিশিষ্ট তাঙ্গ তাঙ্কারদিগের স্বপ্নেও উদ্বোধ হইত না । কিন্তু এৰূপ অবস্থায় বনুষ্যের মন কতকাল স্থির থাকিতে পারে এন্ধপ অবস্থা দুরবস্থাবোধ হইয়া স্বভাবতই তাছার প্রতিকারের ইচ্ছা ফইল ; ইচ্ছা হইলে মনুষ্যকে কতক্ষণ নিরুদ্যম রাখা যায় ? তখন বুদ্ধি অরুণ কিরণের ন্যায় চতুর্দিকে বিকীর্ণ হইতে আরম্ভ হইল,এবং তৎসহকারে চেষ্টা দ্বারা উপায় সকল আপন হইতেই উপস্থিত হইল । এই সকল ৰিষয় বিবেচনা দ্বারা স্পষ্ট প্রতীত হইতেছে, যে মনুষ্যের পুৰ্ব্বোক্ত পশুৰৎ অৰস্থাতে সুখ সন্তোষ প্রাপ্তির অভাৰই মনুষের রুবিকার্য্যে প্রবৃত্ত হইবার প্রধান স্বত্র হইয়fছল । এৰম্প্রকারে যখম সেই প্রথমকার অসভ্য অবস্থাপক্ষ মনুষ্য জাiভর মধ্যে সর্বপ্রথমে যে মি- . পুণ ব্যক্ত স্বীয় বুদ্ধশক্তি অনুসারে কোন এক মূল রোপণ বা বীজ বপন করিয়া কালে তছুৎপন্ন প্রচুর শস্য গৃহে আনয়ন করত। স্বীয় দূরদর্শত ও পরিশ্রম সার্থক করিয়াছিলেন, এবং তজন্য মহৎ উপকার मुकेि করিয়জন্য অন্য ব্যক্তিও যাহার শুভ দৃষ্টান্ত অনুকরণ করতে লাগিল, তখন সে ব্যক্তি ষে উক্ত ব্যাপার দ্বারা স্বজাতির ভবিষ্য মনলোন্নতির প্রখম সোপানবন্ধ করিয়া খান, देश श्रदणrझे জঙ্গীকার করিতে হইৰেক । কারণ কৃষিকাৰ্য্য স্বারা কেবল অন্ন চিন্তাৰা cनहेजकारहिङ শঙ্কালম্বন্ধীর ছঙিক্ষ প্রভূ ङि चमJ श्रमण इडि निदाब्रिक श्रेंज्ञाटइ धबेॐ नहर,हेझॉन्न चाङ्गा खङाज ७ ধৰ্ম্মেয় উন্নতি, ৰিষ্য ও बॉf१८ङrझ. विछोब्र, শিম্প কৰ্শ্বেৱ প্রকাশ, মাংসারিক এৰংৱৈন্ধৰ নিয়মাৰি সংগ্ৰ ইত্যাদি সমুদয় ৰাগঃক্ষিণ 'rt:ta:: F o ... . o 발 * 里 բր * 弘 T [. 颐 * o | . . o o o האי ! *, To ছেঞ্জ? 臀 बकि J o: ጙ Ff 壘 ի * . . . ፲፰ ̊ - * ... I n ; ::- ( ரி.-ே बू. "= ** * I *r" • ro, "3 町 ኣoዮኛ , f 嗣 - --- 焊碍 厚野 to I И " ، *Into ■ 飄零蠍一,損"壟轟譯彎劇 f 岬 : I o '. = * * × . s श्छ्वङ्गःचयङश्चश्च चारि
