পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দ্বিতীয় কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২০১

তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা বাহবস্তুর সহিত মানব প্রকৃতির সম্বন্ধ বিচার 必9死*町夺 পত্রিকার ১ ৮৬ পৃষ্ঠের পর যৎকালে মনুষ্য অসভ্য ও অজ্ঞানাচ্ছন্ন থাকেন, তখন তিনি অক্তি নিষ্ঠুর, ইঙ্গিয় পরায়ণ, ও ধৰ্ম্ম বিষয়ে বিবিধ প্রকার কুসংস্কারাবিষ্ট হয়েন । যদিও তাকার ক্ষুধা, কৃষ্ণ, কাম, ক্রোধাদি বিষয়ে স্ফূৰ্ত্তি বোধ কয়, কিন্তু তাহার ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি সমুদায় নিতান্ত জড়ীভূত থাকে। তিনি এই স*সারকে কেবল কভক গুলি অসম্বন্ধ বস্থ : রাশি বলিয়। মনে করেন ; বিশ্বের ঘটনা সকল তাহার শৃঙ্খলাবদ্ধ বোধ হয় না, এবং তাহার অন্তঃকরণে কাৰ্য্যকারণের তত্ত্বজ্ঞান কিছুই স্ফৰ্ত্তি পায় না । তিনি জগতের মন্তৰ্ভত অলেকানেক পদার্থের অনিবাৰ্য্য ভয়প্রদ শক্তি দেণিয় ভীত হয়েন, এবং সে শক্তি অতিক্রম করা তাহার নিতান্ত সাধ্যাজীত বোধ হয় । যদিও বিশ্বকার্য্যের কোন কোন অংশের শোভা ও সুশৃঙ্খলা কদাচিৎ মনোগত হইয়া ক্ষণিক সুখের অাশা সঞ্চার কয়, কিন্তু তৎপরক্ষণেই সে সমুদায় ঘন তিমিরাবৃতবহু অস্পষ্ট ও অলক্ষিত হইয়: যায়, ও তৎসমণ্ডিব্যাহারেই তাহার সকল জাশাও ভগ্ন হয় । জগদীশ্বর যে এই জগতের তাবৎ পদার্থ মনুষ্যের সুখোপযোগী করিয়াছেন ইন্স তাহার প্রতীত হয় না, সুক্তরাং পরমেশ্বরের অচিন্ত্য জ্ঞান ও নিৰ্ম্মল মঙ্গল স্বৰূপে উrহার দৃঢ় বিশ্বাস জন্মে না। কিন্তু মনুষ্য সভ্য ও জ্ঞান প্রাপ্ত হইলে পরে ইহা নিশ্চয় জানিতে পারেন যে তাহার চতুঃপাশ্ববর্তি সমস্ত বস্তু ও সমস্ত ঘটনা अङ्गेच्छात्र अदक श्रेब्र यक शूद्र्थणाङ्कड পরম হিতজৰক ঘন্ত্র স্বৰূপ হইয়াছে, এবং তাহ তাছার বুদ্ধি,ধৰ্ম্ম, ও জার জার সামান্য স্বভাৰ বিষয়ৰু সুখ বৃদ্ধির অন্ডিপ্রায়েই সঙ্কল্পিত হইয়াছে। জিঞ্জি মপিনাকে বিশ্বাধিপের প্রজা জ্ঞান করিয়া মহা অণছত্রাদে *::: কাৰ্য্য জালোচল ক্ষরিতে অনুরাগী হয়েন, এবং তস্থার উপস্থায় बिब्रम बिकण१ कब्जिा कमङ्कहरौँ श्हेब्र। | | ఫి ovరి কৰ্ম্মানুষ্ঠান করেন । তিনি পরমেশ্ববানু, মত ইন্দ্রিয় সুখ এক কালে পরিত্যাগ না করিয়া তদপেক্ষ স্থায়ী, বিশুদ্ধ, ও উৎকৃষ্ট জ্ঞান-ধৰ্ম্ম-বিষয়ক সুখের ও আস্বাদনে তৎ । পর কয়েন, এবং যথা নিয়মে চালন দ্বারাই মনুষ্যদিগের তাবৎ শক্তির মূৰ্ত্তি হয় ও তত্ত্বৎ বিষয়ে যুখোৎপত্তি ছয় জানিয়া তাকাজে যত্ন করা নিতান্ত আবশ্যক বলিয়। উপদেশ প্রদান করিতে থাকেন । অতএব যৎপরিমাণে মনুষ্যের স্বীয় প্রক্লতি ও বাহ বিষয়ের জ্ঞান বৃদ্ধি হয়, তৎপরিমাণে তাহার সুখ বৃদ্ধির উপায় হইতে থাকে। প্রথমে সকল জাতীয় মনুষ্যেরই অতি অসভ্য অবস্থা থাকে, পরে ক্রমে ক্রমে তাহার উন্নতি হয় । তৎকালে হিংস্র জন্তুবৎ জঙ্গলে জঙ্গলে ভ্ৰমণ পূর্বক পশুহিংসা করিয়া উদর পূৰ্ত্তি করেন, পরে কিঞ্চিৎ জ্ঞানোদ্রেক হইলে কৃষিকার্য্যে প্রবৃত্ত হয়েন, তদনন্তর বুদ্ধিবৃত্ত্বির প্রাখৰ্য্য হইলে শিল্প কৰ্ম্ম ও ধ্ৰুস্থ বাণিজ্য ব্যবসায়ে নিযুক্ত : য়েন ৷ "স্কশকার সড় জাতিদিগের এই শেষোক্ত অবস্থা কইয়াছে ; এ অবস্থায় লোভ রিপু অত্যন্ত প্রবল মনের ও শরীরের প্রকৃতি চিরকালই সমান, কিন্তু ঐ ভিন্ন ভিন্ন কালজয়বৰী লোকদিগের বাহ বন্ধ বিষয়ক সম্বন্ধের অনেক ইতর বিশেষ কইয়া আসিয়াছে প্রথম অবস্থায় কাম ক্রোধাদির প্রাবল্য হইয়া অতি আপকৃষ্ট পশুবৎ ব্যবহারে তাহারদের প্রবৃত্তি ছিল, দ্বিতীয় অবস্থায় বুদ্ধি-বৃত্তির কিঞ্চিৎ প্ৰচুৰ্ত্তি কয়, কিন্তু কাম ক্ৰোধাদি অন্যান্য हेच्द्र इडिङ्ग डेन्द्र दूकिब्र माम्नखि बी श७য়াতে তাহারা এক প্রকার অমজ্যাৰস্থাপন্ন থাকেন, এবং তৃতীয় অবস্থায় বুদ্ধি বলে স্বনেকালেক বাস্থ বন্ধ তাহারদের আয়ত্ত হইয়া ধনাকাঙ্ক ও মালাকাংক্ষারই জাङिञया इशेब्राटहj किड भनू८वाङ्ग भांबजिक বৃত্তি সমুদায়ের পরস্পর সামঞ্জস্য ও সমস্ত স্বাস্থ বিষয়ের সহিত তাঙ্কার ঐক্য কোন অরস্থাতেই হয় নাই, এবং তৎপ্রযুক্ত কোন কালেই তাহাঙ্ক ইহ-লোক-প্রাপ্য সমস্ত সুখ cकोcजङ्ग अर्थिकङ्ग कङ्ग बोडे 1