N?8 এবং যখন সেই সম্বন্ধকে মনুষ্য কইতে পৃ. থক করি তখন তা হাকে খৰ্ব্বত্ব বসি । বাস্তৰিক দীর্ঘত্ব এবং পূৰ্ব্বস্ব মনুষ্য হইতে পৃথক বস্তু নহে । দীর্ঘত্ব এবং খৰ্ব্বত্ব কেবল মনের : সম্বন্ধ ভাব ম : খন সেক্ট মনের সম্বন্ধ ভাবের সন্ধি মনধ্যকৈ দেখি তখন হাফ কে দীর্ঘ স্ব খর্ব বলি ; যথম সেই মনষ । লই শুষ্ক ভূণের পরিবর্তনের নিয়ত পূৰ্ব্ব কষ্টতে সমের সমন্ধ ভাবকে পৃথক করিয়া ভাবন ল:fর তখন সে স্ট্র YBB BB BBB BBB BBSBSS BBBBS যা যে বস্তুকে লঘু মি সেই বস্তুকেই অ JBBBS BBBS KBBBBS BBB BB BSBB gBBBS BBB BBB BBB BBBBB BBBS g
- վ,
ভfস্বঃ দীর্ঘ" ব’ । তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা এই পরিবর্তন হয় যে সে দগ্ধ হইষ্টত থাকে । যখন অগ্নি প্রজ্বলিত ৰূপ পরিবর্তনের প্রতি কারণ অনুসন্ধান করি তখনশুষ্ক তৃণেতেসেই অগ্নির পরিবর্তনের নিয়ত পুৰ্ব্ববৰ্ত্তী ক্ষণনিয়া সেই শুষ্ক তৃণকেই কারণ কহি এবং যখন শুষ্ক তৃণের দহন ৰূপ পরিবর্তনের প্রতি কারণ অনুসন্ধান করি তখন অগ্নিকে স্বস্তু নিম্ন সেই অগ্নিকেই কারণ কঙ্কি । চুর্ণেতে হরিদ্র নিঃক্ষিপ্ত হইলে র্যাঙ্কণর চুর্ণের প্রতি দৃষ্টি আছে তিনি চুর্ণের রক্তধ৭ে পরিবর্তনের প্রতি হরিদ্রগকে নিয়ত পূৰ্ব্ব লঘু বস্তু ই ে পুল করিখ বল সম্বন্ধ । DBBBS B BBBBBSg ggSSSBBBB BBBBBS যে ব্যক্তি জলের রক্ত বলে পরিবর্তনের প্রশ্মি BBSB DDS BB BBBB BBBBBB DDBS BBBB YJJBBBSB ee ggg BBBBB সন; স্তবস্তু বি সন্ধি স্ত তুলন; সভাবে কথন :ধূমাবস্তু এলিভে পরিতাম ন! ! BkSBB KKK DBS BBDD BBBB BSBB ビリび透 আম, পস্থ' ' : ; BBBBS BBBD DSJJB BBB BDDDB S gSBBB KBJB BBB BDTHB BBBS BBS S SBB Be BSJYB BBBB B BB BBB শেষে দ হন ৰূপ কাৰ্য্যকে অপেক্ষা করিয়া হা ; কে ভ ম র নিঃাত্ত পূৰ্ব্ববৰ্ত্তীর্ণ জানিয়া BBB BSBB BBBB BBBSSS BSBB BBB BS গ্নিকে ন প -
- }. rরিবা:ոt : :
BB BBBBDJBB BBB BBB BBS BB BBB স্কৃঃ ৰ দ্বর বিশেধ সংস্ক দ্ব রী উভয় বস্তুরঙ্গ । SSBBBB BB SB BSBB BBBBS BBB B BBB S BBBB BSBB BBBS BB BD BBS রহ পরিধরনের প্রতি সল্যতর বস্তুকে নিয়ত পুৰ্ব্ববর্তী অৰ্থাৎ, কারণ করিয়া জানি । অগ্নি ও শুষ্ক তৃণের সঙ্গক্ষে উভয়েরই পরিবর্ত্তন হয় । অগ্নির এই পরিবর্তন চম যে সে অধিক প্রজুলিত হয়, শুষ্ক ভূণের করিম, শুস্ক ভূণের দহন ৰূপ : ভাঙ্ক র পশ্চ স্বত্ত্ব" জানিয়! : বৰ্ত্তীর্ণ অর্থাৎ কারণ বলিয়া জানেন ; আর র্যাহার হরিদ্রাতে দুষ্টি আছে তিনি হাঃ uBBBDD BBBBBBB BBB BS BB BBBB BBBBB BB BBBBS য়ন্ত পুৰ্ব্ববস্ত্রী অর্থাৎ, কারণ বলিয়। জানেন । সিন্দূরকে নিয়ত পুৰ্ব্ববৰ্ত্তী অর্থাৎ, কারণ বলিয়া জানেন সেক্ট ব্যক্তি পুনর্কার সিন্দূ রের দ্রব হুইবার প্রতি জলকে নিয়ন্ত পূৰ্ব্ব বস্ত্রী অর্থাৎ কারণ বলিয়। জানেন । সৰ্ব্ব স্থলেই যে দুই বস্তুর সম্বন্ধে ছুই ડે كگ-----سمت ক: য়া সর্থাৎ পরিবর্তুলকে : સફ জুন * * . • ধী : বস্তুর ই 尊 డ్రి _ 蟬 ॐ * 顧 o ബ :ମ୍ଫା eার পূর্বকালে নিয়ন্ত । রবক্তন হয় এ হে ; যেমন চন্দের দ্বার সমুদ্রের হাস বুদ্ধি ৰূপ পরিবর্জন ৰুষ ് ம் ஆ ó宵 幽 フ・『 "*す』 SDDDDS S DDDD DDDD DDD SeeeS eeBBB BBB BB BB BBB BS পরিবর্তন কয় না ; এজন্য সমুদ্রের হৃiস বৃদ্ধির প্রতি যেমন চন্দুকে কারণ বলা যায় তেমন চন্দেতে কোন পরিবর্তন কয় না, যাকার প্রতি সমুদ্রকে কারণ বলা যায় । অন্য বস্তু ব্যতীত যে কোন বস্তুর পরিবৰ্ত্তল হয় না এমতওঁ নিয়ম নহে। এপ্রকারও দুষ্ট হইতেছে যে এক মাত্র বস্তুরই পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব পরিবর্জুন তাহাকে ক্রমশ oপরে পরে পরিবর্তন করিতেছে । মনে কর এক ক্ষুদ্র লোছ পিণ্ডকে হস্ত হইতে ৰল দ্বারা I সম্মুখে নিঃক্ষেপ করিলাম । সেই লৌহ, পিণ্ডের প্রথম ক্ষণের যে গতি তাহার কারণ অবশ্য অামার হস্তের বলই হইবেক । পরে তাঙ্কার দ্বিতীয় ক্ষণের যে গতি তাঙ্কার প্রতি আমার কন্তের বল আর কখন কারণ হইতে পায়ে না, যেহেতু আমার ছন্ত আর তাছা
