পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১১

তৎকারণং সাংখ্যযোগাধিগম্যৎ জ্ঞাত্বা cाद মুচ্যতে সৰ্ব্বপাশৈঃ । errwrner ਫ਼ - नििश् (४छ्ड९ *िन६ यञ्छुभ८धं क्ळ्नवि^ ভৰ্ত্তি জায়মানঞ্চ পশ্যেৎ । অপর ইহাতে শৈব মতেরও আভাস श्रi४श। शांश। उद १िीलिंभ भडू झग्य डूददनभ ইত্যাদি অনেক গুলি শিবের নাম গ্রন্থের নানা স্থানে দৃষ্ট হয়, এবং রুদ্রই একমাত্র স্থষ্টি কৰ্ত্তা ও সকলের পালন কৰ্ত্তা এবং ব্ৰহ্মের তুল্য বলিয়া উক্ত হইয়াছেন। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের অনেক গুলি শ্লোক বেদ ও অপরাপর উপনিষদ হইতে উদ্ধত হইয়াছে এবং ভগবদগীতার সহিতও ইঙ্কার অনেক শ্লোকের মিল আছে। এই সমস্ত ♚थंझॉ* ७ वनश्१ श्व ऊ°{ं खें26 দপেক্ষা ইহার আধুনিকত্ব প্রতিপন্ন হই शÇछ । ईई 8४न डेल्थ छिल । বেদান্তে যদিও কোন কোন বিষয়ে বেদের সহিত অনৈক্য আছে, তথাপি ইহা বেদের মতানুযায়ী বলিয়া প্রসিদ্ধ আছে । কিন্তু সাংখ্য দর্শনের মত অনেকাংশে বেদের বিপরীতার্থক এবং তাহার কোন কোন স্থলে বেদ একেবারে অপ্রমাণ ও অগ্ৰাহ বলিয়া ७ड श्शigछ । किल्लु ग९था भक्ष cवहद्भि दिब्रां१ी झुशेब्रु॥ श्रठिं मोक्षुद्ध ॐफ्रांद्व रुक्षेशांछिल এবং অনেক বহুদশ শাস্ত্ৰজ্ঞ পণ্ডিতেও তাহার মত গ্রহণ করিয়াছিলেন। অতএব の不ts km st表忙さ TR*U 3 (マーに5気 মতানুযায়ীদিগের বিরোধ ভঞ্জন হয়। এই নির্মিত্তেই দুয়ের মত সংমিলিত করিয়া শ্বেতাশ্বতরোপনিষদ প্রচারিত হইয়াছিল। বেদান্তে ব্ৰহ্মই একমাত্র স্বষ্টিকৰ্ত্ত ব তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা SÓ অসৎ ছিল, তঁহারই ইচ্ছা মাত্র উৎপন্ন হইল, কিন্তু সাংখ্যের মতে ঈশ্বর একাকী কদাপি জগৎ স্বষ্টি করেন নাই, প্রকৃতির সহযোগেই সমস্ত স্বজন হইয়াছে। পুরুষ (অর্থাৎ ঈশ্বর ) এবং প্রকৃতি উভয়কেই সমান ৰূপে স্বষ্টির মূল কারণ বলা কৰ্ত্তব্য। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে দুই মতই সংমিলিত হইয়াছে। ইহার মতে ব্ৰহ্মই এক মাত্র সৃষ্টি বাস্তবিক এই গ্ৰন্থ আদ্যোপান্তি ! পাঠ করিলে বোধ হইবেক যে বেদান্ত ও } সাংখা দর্শনের পরম্পর সামঞ্জস্য করাই । কৰ্ত্তা। কিন্তু মায়া প্রকৃতি ৰূপে ভঁাহার সহিত মিলিত হওয়াতেই স্থষ্টির আরম্ভ হইয়াছে। অপর স্থািটর সমস্ত প্ররকরণই সাংখ্য মতানুসারে লিখিত হইয়াছে। সাংখ্যের ন্যায় এখানে ও প্রকৃতি,বুদ্ধি ও অহংকার এই তিন কারণ হইতে পঞ্চভূতের উৎপত্তি নির্দিষ্ট হইয়াছে। selee سسا ܗ: ܕܝܼܣܝܼܵܗ. ाद१७3ा• 窗 みta{*tび空気 マコtび河t5ぶ。 म३क८ठू TETS সীম! ক্রমশই বিস্তার হইতেছে । স্বভাবের আশ্চৰ্য্য নিগুঢ় তত্ত্ব সকল নিয়ন্তই অবিকৃত হইতেছে, জগতের সুচারু শঙ্খলা ও মনোহর নিয়মাবলী অবধারিত হইতেছে। এই বিস্তীর্ণ শাস্ত্রের উন্নতি cय खन अभi:श्न भूथ cनो उ:ों अ डाउia qरू*ि প্রধান সোপান স্বৰূপ, তাহা এক্ষণকার সুসভ্য জনপদ সমূহের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেই প্রতি পন্ন হইবেক । বিজ্ঞানবিৎ পণ্ডিতগণ যত্ব, অথ্যাবসয় ও একান্ত পরিশ্রম সন্থ করে ৰে সকল সুuBD DBB DBDBDDDB gKLDD TuBB iBBDD ও তােদর যে সকল fलगभ9ड 'य श्वान ७ दूসংস্কার রাশি দূরীভূত করি? (ছেন, তাহ। এক বার অনুধাবন কন্দ্রিগুলি বিস্ময়টিভ হইতে হয়। ভূতত্ত্ব বিদ্যাই এই বিষয়ের একটি প্রত্যক্ষ প্রমাণ স্বয়পি s হিয়াছে। অপকাল হইল। ভূতত্ত্ব বিষয়ক প্ৰকৃত জ্ঞান কিছুমাত্রও পরিস্কাত ছিলনা, পৃথিবীর ভূষ্টি