পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৮

SO war ङनिश्ड अॅफ्रड्ट्र भद्द्द्ध °दिंखछद्र स्त्रांनन्' উপভোগ করিবে-কত দিনে আমি তোমারা প্ৰসন্নতা ৰূপ চির বসন্ত সম্ভোগে সমর্থ হইব, এই আশায় আমার হৃদয় মন অস্থির হইতেছে । তুমি আমার মানস নেত্রের সম্মখে দিন যামিনী বিরাজমান থাকিয়া এককালে আমার সকল কামনা পূর্ণ করা, আমি তোমার নিকটে এই মাত্র প্ৰাৰ্থনা করি। ওঁ একমেবাদ্বিতীয়াং বৈদিক ধৰ্ম্ম ও বৈদিক আচার ব্যবহার । २३४ न९श्रु °ळिकांद्भ २०० °४छे:ष्ट्र °i: বেদের ব্ৰাহ্মণ ভাগের মধ্যে আরণ্যক নামে একটি স্বতন্ত্ৰ খণ্ড দৃষ্ট হয়। এই খণ্ড ব্ৰাহ্মণের সারাংশ বলিয়া উক্ত হইয়াছে { ইহাব অধিকাংশই তত্ত্ব জ্ঞান বিষয়ক বিবিধ প্রসঙ্গেই পরিপূর্ণ, এই হেতু বানপ্ৰস্থাশ্রম ७ जश्नामाअभ दानौ दाङिcि१iझन्नै अक्षाফ্লনের নিমিত্ত ইহা বিশেষ ৰূপে নির্দিষ্ট হইয়াছে। যাহারা সংসার ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া ঈশ্বরের ধ্যান ধারণাতে চিত্ত নিবেगिड कब्रिहठन, ऊँश्icaa गल * यথবা যজ্ঞাদি অনুষ্ঠান করিবার কোন বিধি ছিল না। কিন্তু বেদের অরণ্যক খণ্ড পাঠ DBBDB guLDLDD DDBY BBD BBD DTkD হইয়াছে। এবং অরণ্যে অধীত হইত এই তু, বেদের এই অংণের নামও আরণ্যক হইয়াছে (১) । বেদের প্রায় সমুদায় উপনিফDDDD DDD D DBDtBBDB DDBBBD SSDBDBBDO ব্ৰাহ্মণ ভাগের মধ্যে আরণ্যক অতিশয় প্রামাণ্য ও আদরণীয়, সেই ৰূপ উপনিষদও Mugi-RWAWANAWIMMMMMMM PAWMMAMAM, তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (১) অগ্ন গ্যাধ্যঘনাদে তদারণ্যকমিতীৰ্য্যতে । অরণ্যে | GGTTuLuLGDBLSS DBuDuDuDB S LYBDBDD S SBB DBDBBD আরণ্যকের মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট সার স্বভাগ ৰূপে পরিগণিত হইয়াছে। প্ৰাচীন হিন্দুদিগের মধ্যে ধৰ্ম্ম বিষয়ক চিন্তা ও আলোरुब| क्ऊ शूद्ध छेब्रऊ श्रेष्ज्ञांङ्गिन, छांश ठेনিষদেই সম্পূৰ্ণ ৰূপে সংগ্ৰমাণ হইতেছে। DBBDD BBBBDBJD BDD DDu S DBD S Y অনুষ্ঠানেরই কথা দেখিতে পাওয়া যায় এবং সেই সকল অনুষ্ঠানের অশেষ ফল বর্ণিত হইয়াছে। কিন্তু যখন উপনিষদেয়, D0D DBDSSYBKz D S DBBB LBDYDDY প্ৰতি লোকের ততোধিক আস্থা ছিল না । উপনিষদের অনেক স্থলে বৈদিক কৰ্ম্ম কাণ্ডের নিস্ফলত্ব প্রতিপাদিত ইহয়াছে এবং জ্ঞানেরই মাহাত্ম্য বিশেষ ৰূপে পরিকীৰ্ত্তিত হইয়াছে। বাস্তবিক জন সমাজের এপ্রথমা: BBDS DS DS BYSD DJYDD EBqq প্রশান্ত ও অনুকুল সময় নহে। তখন কেदन दिविथ लूडम डैविड डांदबद्धई cउबांड নিয়ত উত্থিত হইয়া মনোমধ্যে বহমান, থাকে এবং আত্মাকে অ্যানন্দ রসে অতিষিক্ত করিয়া রাখে । কিন্তু ক্ৰমে সেই সকল ভাব পুরাতন হইলে তদবিষয়ের আলোচনা আসিয়া উদয় হয় । মন তখন স্বকীয় স্বাভাবিক ভাব সকলের প্রকৃতাৰ্থ অনুসন্ধান করে, আপনার বিশ্বাসের ভূমি নিৰূপণ করে এবং এই প্রকারে জ্ঞানের উপাজন হইতে থাকে। এই ৰূপ ধৰ্ম্মস্বজ্ঞান বিষয়ক আলোচনার আরম্ভ ব্ৰাহ্মণ খণ্ডেই প্রথমে দৃষ্ট হয় এবং সেই আলোচনা সহকারে আমাদের প্রাচীন ঋষিগণ । ধৰ্ম্ম বিষয়ক সত্য কত দুর" লাভ করিয়াছিলেন, তাঙ্ক উপনিষদেই স্পষ্ট ৰূপে প্ৰকাশ পাইতেছে । এই হেতু প্রাচীন হিন্দুদিগের তত্ত্ব জ্ঞানের উন্নতির পরিচয় उं°निवण इझेऊशे अीं९४ इ&श’श्यांश । বেদের অপরাপর ভাগ এক্ষণে প্ৰায়