* 距 A. f
- ༥ ག།
፭ኽ r 힘 ऊाश्iहक बन्न कझिहऊ १iटझ করেন, কেহ তাহাকে জ্ঞাত জানেন । , পুর্ণ পুরুষ পরমেশ্বরের চক্ষু কর্ণাদি কোন ইন্দ্ৰিয় নাই ; কিন্তু আমরা চক্ষু- { কর্ণাদি ইন্দ্ৰিয় দ্বারা যাহা কিছু জানিতে পারি, সেই স্বয়ষ্ণু অনাদি পুৰুষ তাহার সমুদায়ই জানেন, এবং আমরা যাই। কিছু ? DS DDBD gtDSDBDD BuBB BDBDO DBB OLSDDDSBDuSz DBBBBBD DDD gS BBBBSS SBD D SBDBD DS DBBDS DDB BD SDDD স্মৈানিতে পারে ন! { Sእ 8 专 W সেই এই পরমাত্মার নিতিনি ইন্দ্ৰিয় ও মনের গ্ৰাহী নহেন, সুতরাং, কেহ তাস্থাকে গ্ৰহণ করিতে পারে না । সৃষ্টি স্থিতি প্ৰলয় কৰ্ত্তা যে পরমেশ্বর, {ट्र መሶፃ கிகி . # *; ভিনি স্বস্ট্রির অতীত বস্তু, এই মাত্র তঁহার } मिदृद्वैभ । शीश किंकू bयूचब्रिicनथ' यांश, •ङाहा ङिब्रेि महश्म; भन्न धाझा शाशं6रू भन्भन्म করিতে পরা যায়, তাহা তিনি নহেন, তিনি श्i •ा6श्, शैश्। •ाgश्, 4३ 2:- ! ইন্দ্ৰিয় ও মনের অগ্রন্থ। তিনি আত্মপ্রত্যয়-সিদ্ধ অতি নিগুঢ় তত্ত্ব SSG সেই এই পরমাত্মা সকলের S6 পৰ্য্যন্ত, দেব মনুষ্য পশু পক্ষী সকলই তঁহার শাসনে রহিয়াছে, কেহ তাহার শাসন অতিক্ৰম করিতে সমর্থ হয় না। >> ソ শরীরের পরম উৎকৃষ্ট স্থানে { বৃদ্ধি, মধ্যে দুই জন” প্রবিষ্ট হ ইয়া রহিয়াছেন; তন্মধ্যে এক জন + স্বরুত কৰ্ম্ম ফল ভোগ ক ! রেন, আর এক জন । সেই ফল প্ৰদান করেন । ব্ৰহ্মবিৎ তত্ত্বজ্ঞেরা তাহাদিগকে ছায়া ও আতপের ন্যায় পরস্পর ভিন্ন করিয়া বলেন, আর পঞ্চাগ্নি ও ত্ৰিণাচিܙܚܚܗ ܝܘܚܪܢܝܚܘܬܝܕܗ ܥܡܪ نہ جیسی کی مجلسیس سی--سمے কেত কৰ্ষিরাও এই প্রকার কহিয়া থাকেন। জীবাত্মা এবং তাঙ্ক: অৰ্থাশ্রয় সৰ্ব্বব্যাপী পরমাত্মা উভয়েই শরীরের অভ্যন্তরে অবস্থিতি করিতেছেন ; ছায়া এবং অ্যাত প যেৰূপ পরস্পর বিলক্ষণ ও ভিন্ন পদার্থ, জীবাত্মা ও পরমাত্মা সেই ৰূপ পরস্পর डिश अनार्थ । सभन्न अiड* दJऊँौल छांश থাকিতে পারে না, সেই ৰূপ পরমাত্মার আশ্রয় ব্যতীত জীবাত্মার সত্তার সম্ভব হয় না। পরমাত্মা জীবের কৰ্ম্মানুৰূপ ফল। थांन कलम, स्ौदiअ! cनई कूल cडi१i করিয়া বৰ্দ্ধিত্যু হইতে থাকেন । কেবল ऊख्नुपर्थ्रो ব্ৰহ্মবিদেরা এই উভয়কে এৰূপ বিলক্ষণ-স্বভাৰুবলিয়া নিশ্চয় করিয়াছেন, এমত নহে, অগ্নিহোত্রী কর্মিরাও এই ৰূপ নিয়ন্তা WS সকলের অধিপতি বলিয়া থাকেন । 歌 তিনি এই জগতে যে কিছু পদার্থ আঁছে, সমুদায়েরই শাসন করেন। . Ni "g ፳' ইতি প্ৰথমখণ্ডে-ত্ৰয়োদশোধ্যায়ঃ Casan waardOf • श्रब्रयाका च्भाद्र औदाम्ना । 4 जीरांज । । भङ्गमांआ।
