পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১১৩

তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা শৈলখণ্ডেও যে সকল স্বক্ষ কীট দেখা যায়, জাহাও ওঁহিীর সর্বত্র প্রসারিত আশ্রয় হইতে ৰিচু্যত মহে। কেবল মনুষ্য কেন ? সমুদয় জগৎ সংসার তঁছার আশ্রয়ে স্থিতি করিতেছে। যাহা কিছু দেখা যাইতেছে-যাহা কিছু উৎপন্ন হইতেছে-যাহ কিছু জীবন ধারণ করতেছে এবং এখানে আনন্দে সঞ্চরণ করতেছে--তাহারা তাহাতেই আছে ; র্তাহ হইতে উৎপন্ন হইতেছে ; তাহার অাপ্রয়েই জীবিতবান রহিয়াছে—তাহ হইতে আনন্দ লাভ করিতেছে । কিন্তু তাহার। ইহা কিছুই জালিতেছে না – তাহার তাহদের স্রষ্ট পাতাকে বুঝিতে পারে না । সুর্য্য যে কাহার নিয়মে প্রতিদিন নিৰ্মীলিত জগৎকে উষ্মীলিত করে—মধুমক্ষিককে তাহার বাসোপযুক্ত অপূৰ্ব্ব মধুক্রম নিৰ্ম্মাণ করিবার শিক্ষা যে কে দিয়াছেন—উষ্ট্রকে দুস্তর মরুভূমি অতিক্রম করিয়া যাইবার জন্য এমন আগশ্চৰ্য্য সহিফতা যে কে প্রদান করিয়াছেন—তাহা তাহারা জ্ঞানে না । মনুষ্যের বিযয় দেখ । মনুষ্য দেবভাব ও পশুভাবে সম্মিলিত । উ, ষ্টি অন্যান্য জড় বস্তুর সঙ্গে সমান এবং তাহা হইতেও অধিক । পশুগণ উদ্ভিদের সঙ্গে সমান এবং তাহ হইতেও অধিক৬ মনুষ্য পশুর উপরের শ্রেণীতেই আছেন— তাহার নীচের যে সকল নিয়ম, তাহা তিনি অতিক্রম করিয়া চলিতে পারেন না । তিনি যখন শরীর ধারণ করিয়াছেন, তখন তিনি জড় রাজ্যের নিয়মের কতক অধীন। আপনার আবাল-স্থান শরীরকে যখন র্তাহার পরিপোষণ করিতে হইতেছে, তখন তিনি পশু তারেরও কতক অধীন। কিন্তু মমৃষ্যের আবার দেবভাব আছে"। পশুদের আত্মজ্ঞান লাই—তাহার। আপনাকে আপনি জানিতে পারে না। তাহার। আমি আর আমি নয় ষে বহিৰ্ব্বিধর ; এ দুইকে পৃথক করিয়া বুকিতে পারে স্থা । কিন্তু মনুষের আত্মজ্ঞান আছে, তিনি আপনাকে আপনি জানিতে $$.” জিমি আপনি. যে এক ক্ষুদ্র জগৎ তাহ প্রকৃষ্ট ৰূপে শিক্ষা করিতে পারেন এবং তিনি আপনি এমন ক্ষুদ্র হইয়াও সেই অমন্ত স্বৰূপের সঙ্গে আত্মার সম্বন্ধ উপলব্ধিও নিবন্ধ করিতে পারেন । কিন্তু এখনো তাহার জ্ঞানের প্রাশস্ত্যের সম্যক পরিমাণ হয় নাই । তিনি যখন ঈশ্বরের সহিত স্বকীয় আত্মার সম্বন্ধ উপলব্ধি করেন— এবং কেবল উপলব্ধি করেন তাঙ্ক নহে,যখন র্ত:গর দক্ষিত সম্বন্ধ নিবদ্ধ করেন ; তখন তিনি ইহাও বুঝিতে পারেন যে পরমাত্মার সহিত যে র্তাহার সম্বন্ধ তাহ কেবল কিছু কালের জন্য নহে, কিন্তু তাঙ্গ চিরন্তন সম্বন্ধ । এই বিশ্বাস ঈশ্বরের সাহিত অধ্যাত্ম-যোগের তাপথ ফল । এই বিশ্বাস যে কোথা হইতে উৎপন্ন হয় তাহা মানব বুদ্ধির অগোচর । ঈশ্বরের প্রসাদই ইহার একমাত্র কারণ ঈশ্বয়ের সহবাসের এমনি আগশৰ্মা গুণ যে একার নো সহবাস লাভ করিলে আর কখনই মনে হয় না, যে কোন কালে তাহা চইতে বিচ্যুতি হইবে। র্যাঙ্গর মুক্ত কণ্ঠে বলিয়া গিয়াছেন ‘ঘএতদ্বিচুরমুতাস্তে ভবাস্ত” ‘তমেব বিদিল্লাহড়িমৃত্যুমেতি+ ‘সোধনঃ পরিমাপ্নোতি তদ্বিষ্ণেঃ পরমং পদংফু। তাহার। এ সকল কথা কোথা হইতে পাইলেন । পৃথিবীর সকল বিষয় হইতে যে এমন উচ্চত্তর কথা, তাহ। কখন এখান হইতে পাওয়া যায় না । এই প্রকার উচ্চ অটল বিশ্বাস ঈশ্বরই আমাদের আত্মাতে প্রেরণ করতেছেন । উত্তম মেধা বা বহু শ্রঋণ দ্বারা এ বিশ্বাস উৎপন্ন হইতে পারে না । কিন্তু যে সাধক তুষিত চাতকের ন্যায় সতৃষ্ণ ভাবে তাঙ্গকে অস্বেযণ করেন—যিনি একবার তাঙ্কর বিশুদ্ধ সহবাস লাভ করিয়া আপনাকে কৃতাৰ্থ বোধ ক রেন ; তাহার মনেই এই প্রকার বিশ্বাসের বল হয়—তিনিই তাহাঁর প্রিয়তমের সহিত চিরন্তন সম্বন্ধ অনুভব করিতে পারেন ৷ ” سمت های سمسمتهم می به اسم مستهجد عمامه ع श्रीदङ्गमंंदरः। স্থাপনা इझेरङझे র্তাহাৰু কারণ s •रे•डत्रिभत्रक জা মেম, उँशिश अमहश्त्रिब | -৪:মাছ SSBBBB SBBB BBBS SS BBBBD DDDDD DDDDS DDDDDDS করেন। ও মাশ্রয়কে ৭ তিনি সংৰক্স পায় সৰ্ব্বৰ্যাপী পল্লৱঙ্গের পরম স্থান অতএৱ মনুষ্যের অধিকার কত প্রশস্ত :