পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১১৭

জর ষে পুণ্যবান মহাত্মার অনুরাগ তুম ঈশ্বরেতে বিস্তুত হইয়াছে, ঈশ্বরের অনুরোধ রক্ষাতেই তাহার সকল সময় গত হয়। তিনি লোকের দর্শন-পথেই কার্য্য করেন না এবং লোক ভয়েও ভীত হয়েন না । ঈশ্বরের আজ্ঞার বিপরীত আচরণ করাই উহার তর । তিনি যদি কদাচিৎ মোহৰশতঃ পাপে পতিত হইয়া এক দিবসের জন্যও আত্ম-গ্লামি সন্থ করেন এবং দেখেন ষে ঈশ্বর হইতে কতদূরে পতিত হইলেন, আর সুপবিত্র ব্ৰহ্মানন্দ তাহার আত্মাতে স্থান পাইল না ; তাহাতে র্তাহার যে প্রকার ভয়ানক বিপদ উপস্থিত হয়, তাহার সহিত কোন প্রকার বিষয় বিপদেরই তুলনা হয় না । আবার তিনি যখন তাহর প্রিয়তমের প্রিয়-কাৰ্য্য অনুষ্ঠানে তৎপর থাকেন, তখন শত সহস্ৰ শত্র দলও উহাকে ভয় দিতে পারে না । তখন তিনি আপনার প্রাণ-দাতার হস্তে আপনাকে সমর্পণ করিয়া নির্ভয় হইয়া বিচরণ করেন । ঈশ্বরের সহিত অামাদের অার এক অনুপম সম্বন্ধ থাকাতে তাহার নাম পতিত-পাবন হইয়াছে । তিনি পাপীর পরিত্রাতা। লোকের অগ্রয় পাইলে হয়তো আমরা বিপদ হইতে উদ্ধার হইতে পারি, কিন্তু ঈশ্বরের শরণ ব্যতীত পাপ হইতে পরিত্রাণ পাইবার অন্য উপায় নাই। তিনি যেমন পতিত-পাবন, সেই । ৰূপ জামাদের মুক্তি-দাতা। যতক্ষণ আমরা তাহার সহবাসে থাকি, ততক্ষণই আমাদের মুক্ত-ভাব ; সংসার-শৃঙ্খলে যতক্ষণ আকৃষ্ট থাকি, ততক্ষণ অামাদের বদ্ধ-ভাব । আমরা बङहे फॅांशंब्र मिकल्लेदउँौं रुझेटङ थांकिब, ততই বিষয় বন্ধন শিথিল হইবে এবং তাহার সহিত সহবাস জনিত, অখণ্ড শাশ্বত নিৰ্ম্মল জানন্দ উপভোগ হইতে থাকিবে। छैॉरूव्र यमांक छिब्र-फॅांशंङ्ग चधांअग्न डिम्र ब्रूख्रि जां८डग्न जना उ*ांन्न मांझे-“नांमाः প্রস্থ বিদ্যতেইয়মায়" । - ঔ একমেৰাদ্বিতীয়ং るaペ) ব্রাহ্মসমাজ । যে সকল ধীর ব্যক্তিরা জ্ঞান ও ধৰ্ম্ম বলে রিপুগণকে বশীভুত করিতে সমর্থ হইয়াছেন, যাহারদিগের ঈশ্বরে ও পরকালে অটল বিশ্বাস, র্যাহারা ঈশ্বরের প্রদর্শিত পুণ্য পদবীতে পদার্পণ করিয়া তাহাতেই সৰ্ব্ব প্রযত্নে অগ্রসর হইতেছেন ; তাহারা যে কোন দেশীয় ব্যক্তি হউন না কেন, তাহারাই ‘ব্রাহ্ম" এবং তঁহারই ব্রাহ্মসমাজে অধ্যাসীন হইয়া ঈশ্বরের ধ্যান ধারণ ও ভজনা করিবার উপযুক্ত পাত্র। কি পর্ণ-কুটারে ; কি সুশোভন প্রাসাদ, কি নদীকুল, কি তরুমুলে ; যেখানে তাহার একত্রিত ও একাগ্রচিত্ত হইয় একমাত্র সৎস্বৰূপ পরমেশ্বরের উপাসনা করেন, সেই স্থানই “ব্রাহ্মসমাজ” এবং সেই স্থানই তীৰ্থ । যখন সচ্চরিত্র সাধুমণ্ডলী আপনারদিগের জীবনের ও মনুষ্য-নামের সাফল্যকর ঈশ্বরোপাসনা সম্পাদন জন্য মিলিত হয়েন ; তখন ভক্তি ও গ্ৰীতি র্তাহারদিগের চিত্ত হইতে যুগপৎ প্রবাহিত হইতে থাকে এবং তাহারদের অন্তঃকরণ এক অনিৰ্ব্বচনীয় পবিত্র ভাব দ্বার পরিপ্লাবিত হয়। তখন অমৃত পু রুষের পুত্রের তাহারি উপাসনা জন্য সমাগত,এই ভাবের আবির্ভাব হইয় তাহদের মনে কি মহোল্লাস—কি নিৰ্ম্মল বাকপথাতীত আনন্দ উৎসারিত হইতে থাকে। তখন র্তাহারা মনে মনে এইৰূপ কহিতে থাকেন “জগদীশ। তুমি কোথায়ন বিদ্যমান আছ ? কি অসীম বিশ্বসংসারে কি আমারদিগের হাদয়ধামে সতত সৰ্ব্বত্র তুমি বিরাজ করিতেছ; এই পবিত্র স্থানে তোমার সামীপ্য জা- ' মর কি পৰ্য্যস্ত অনুভব করিতেছি ; তোমাকে সাক্ষাৎ জাজ্বল্যমান দেখিয়া অামারদের মন কি পর্যন্ত পরিতৃপ্ত হইতেছে। তোমারি অারাধনা জন্য আমরা এখানে উপস্থিত হইয়াছি, তুমি অামারদিগের ভক্তি ও শ্ৰীতিৰূপ উপহার গ্রহণ কর”। গুহারদিশ্নের সরল চিত্ত এইৰূপে পরম ভক্তি-ভাজন পরমেশ্বরে শ্বাধিগু হইতে হইতে উপযুক্ত জ্ঞানবাৰু যুৰ্ত্তিমৎ ধর্মের স্বৰূপ আচাৰ্য্য বা উপগর্বের যখন উপাসনা আরম্ভ করেন ;