১২৪ যখন র্তাহীদের মুখ হইতে জানন্দৰূপং ‘সত্যং জ্ঞানং ইতাদি মহাবাক্য-সকল বিনিগত হইতে থাকে ; তখন তাহার সঙ্গে সঙ্গে সমুপস্থিত ভভ-মণ্ডলীর চিত্ত একেবারে অমৃত-রসে পুর্ণ হইয়া যায়। পরে যখম সকলে সম-স্বরে ঐক্য হইয় তাহার মহিমা কীৰ্ত্তন করিতে থাকেন, তখন র্তাহারদের আত্মা কি প্রশস্ত, কি উন্নত, কি সমুজ্জ্বলিত হয় । যেমন পিতার নিকটে সস্তানের অভিলষিত বস্তু যাচ এsা করে, সেই ৰূপ পরম পিতার নিকট র্তাহার। তাহণকে পাইবার যোগ্যতা, ধৰ্ম্মসাধন করিতে ও মোহ পরাজয় করতে নুতন বল মুতন বীৰ্য্য এভূতি ঈপিসত বিষয় সকল,অতি বিনীত ভাবে প্রার্থনা করেন । তৎপরে যে সকল উপদেশ দ্বারা ঈশ্বরের তা নীম জ্ঞান শক্তি ও অনন্ত মঙ্গল-ভাব প্রকাশিত হইয়া ঠ{হার প্রতি প্র- ; গাঢ় ভক্তি শ্রদ্ধা ও কৃতজ্ঞতা প্রকটিত হয় ; র্তাহার অতিপ্রায়ের অনুযায়ী হইয়া কৰ্ম্ম করিতে একান্ত মনোভিনিবেশ ও উৎসাহ বুদ্ধি হয়; এবং শাশ্বত পরকালের নিমিত্তে ধৰ্ম্ম ৰূপ অক্ষয় সম্বল সঞ্চয় করিতে মনের সহিত যত্ন হয় ;--যে সকল উপদেশে সহস্ৰ প্রকার প্রতিবন্ধক অতিক্রম করিয়া ধৰ্ম্ম পথে গমন করিতে আন্তরিক অনুরাগ ও উৎসাহের আধিক্য হয় ; তজ্জন্য অসহ্য যন্ত্রণ স্বীকার বা প্রাণ পৰ্য্যস্ত সমপণ করিতেও মনে আনন্দ উপস্থিত হয় ; উপাচার্য অতি যত্ন পুকবক সেই সকল উপদেশ প্রদান করেন । পরে সকলে ব্রহ্মসংগীত গান করিয়া আপনারদিগের পরম পরিতৃপ্তি সংসাধন করেন। এইৰূপে পরম পরাৎপর পরমেশ্বরের নামোচ্চারণ শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসন দ্বারা উপবিষ্ট সাধুদিগের চিন্তু পরমার্থ-ভাবে দ্রবীভুত হইয়া সাংসারিক মোহতরঙ্গের কোলাহল হইতে নিবৃত্ত হয়, এবং সেই অমৃত পুরুষের পবিত্র সহবাস লাভ ক রিয়। পরম সন্তোষ অনুভব করে। যেমন । জলনিধি অপার জলময় হইয়াও পুর্ণচন্দ্রের উদয়ে উজ্জ্বলিত হইয়া বহুদুর পর্যন্ত কুল কে প্লাবিত করে, সেইৰূপ সাধু চিন্তু স: তত বিশুদ্ধতাৰে পরিপূর্ণ হইয়াও জাক্ষস ক্ষয়কুসুক্ষণে, ঙ্গে্যু" morozo. o o
- * I * o في قصر الج o * * * ፶፫
মাজের সৎসঙ্গ: প্রভীৰে ধর্মের প্রক্তি ও ঈশ্বরের প্রতি আঁকার অনুরাগ প্রবর্ধমান হইয়া পরম সঙ্গতির প্রতি জতি প্রবল বেগে ধাবমান হইতে থাকে উহার, আনন্দের তৎকালে একেবারে পর্যাপ্তি হয় । এৰূপ সাধুমণ্ডলী পরিষ্কৃত ত্ৰক্ষেপাস । না-সমাজে উপৰিষ্ট হইয়া জামাদের মমোস্তুত্তি কি পর্যন্ত তৃপ্তি-সুখ অনুভব করে ; তাদৃশ বক্ততাদি শু ৰণে কাহার মন না আদ্র। হয় ; ঈশ্বরকে ভক্তির সহিত স্মরণ করিতে কাহার না স্পৃহ হয় ; কাহার মনে পাপ ত্যাগ করিতে ও ধর্মের অমৃত রসাস্বাদন করতে প্রবৃত্তি না হয় । পরন্তু তত্রস্থ তাধ্যাসীন সাধুদিগের প্রতি দৃষ্টিপাত করে লে এই সমস্ত রমণীয় ভাবের কতই বৃদ্ধি হইতে থাকে। তাহারদিগের গম্ভীর নিন্তন্ধত, ভক্তি-রসাম্পদ মনোহর উন্নত বা অবনত বদন, বাষ্পাকুলিত ঈষদুষ্ঠালিত বা নিমীলিত নয়ন, অনিচ্ছেৎপাদিত কখন কখন দীঘ নিশ্বাস বা মনের গাঢ় ভাব-সুচক অপরিস্ফুট কণ্ঠ-নিঃস্থত শব্দ, এই সমস্ত হুঁহারদের ঈশ্বরে ঃ-সমাধি প্রীতি ও ভক্তি কি পৰ্য্যস্ত সুপরিব্যক্ত করে! সেই সময়ে যখন মনে হয় যে তাহদের উপাসন। কালীন তাদুশ বাহিক লক্ষণের স হিত র্তাহীদের বিশুদ্ধ চরিত্রের সম্পৰ্ণ সাদৃশ্ব রহিয়াছে ; র্যাহারা ঈশ্বর-প্রেমে ঐতাদৃশ মগ্ন ৰূপে গ্র ঠীত হয়েন, র্তাহার যথার্থই ঈশ্বর-প্রেমিক ; তাহার কোন প্রকারেই স্বার্থপরতা ও লোকামুরাগ প্রভৃতি নিকৃষ্ট প্রবৃত্তির অধীৰ মহেন উপস্থার ঈশ্বরের অভিপ্রেত , বলিয়। কওঁৰ্য কৰ্ম্ম সৰ্ব্বল সাধ্যানুসারে সম্পাদন করিয়া থাকেন; তখন, র্তাহারদিগের প্রতি খামণদের কি পর্যন্ত শ্রদ্ধা উপস্থিত হয় । খাদের গুক্তি ও । ७ मडम्फूर्डी श्मभूझ गभीथ् जtशा? अ** করিয়া তাম্বাদের সাধু-স্বভাৱ শু-ঈশ্বরপক্ষরিত্বে ক্ষুণ্ণ কৃষ্ণই * u sł .* - o - * * L. .ே அ - * * , " o - تي - o ۹== F. m ኧ ' • J o * * * * , - o - ה o r or r L r *ኒ።-- :تقد ه ::Ꮞ الم o 馨 . بيع . - . . . k . S. Հ or , | t- 雯、 * to ro *** * ի
