পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১৩৬

তত্ত্ববোধিনী পত্রিক তাহার উপরে কার্য্য করিতে থাকে। সঙ্গীতের বিষয়েও এই ৰূপ । প্রথমে আমর। সহজ-জ্ঞান দ্বারা সঙ্গীত-রস গ্রহণ করি । ডাঙ্গ যদি না পারিতাম, তবে সঙ্গীতের ব্যাকরণ বুঝাইয়া, সমুদায় সঙ্গীত-স্বত্র নিবর্বসন করিয়া ও কেহ আমারদিগকে সঙ্গীতের ভাব বুঝাইয় দিতে পারিত না । কিন্তু আমি সঙ্গীত রসজ্ঞ হইয়া যদি সঙ্গী: তের এক ব্যাকরণ রচনা করি, তবে সে স্থলে তাহা বুদ্ধির হস্ত দিয়া বাহির হইল । শোভার জ্ঞান, সঙ্গীতের ভাব, আমার। এমন সঙ্কজে পাই, যে শেভ দেখ , সঙ্গীত রম পান করা, ভাযায় এই সকল বক ই প্রচলিত হইয়াছে । ধৰ্ম্ম এবং ঈশ্বরের বিধয়েও এই ৰূপ : আমাদের স্বাভাবিক ধৰ্ম্মজ্ঞান প্রভাক্ষ জ্ঞানের মTয় তাতি সহজ । আমরা স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি হইতে যে সকল বিসয় দেখিতে পাই, তাহা আর ছায়ার নাম দেখি না, কিন্তু প্রত্যক্ষবৎ দেখি--কর্তব্য, ন্যায়,সত্য, এ সকল ক স্পন। মাত্র বোধ হয় না, কিন্তু এ সকলকে সরি বোধ কয়—ঈশ্বর, পরকাল, এ সকলের প্রতি বুহ বস্তুর ন;ায় অণর কোন সংশয় থাকে না । কিন্তু আমি যদি কেব: ধৰ্ম্মশাস্ত্র হইতে ধৰ্ম্ম শিক্ষা করি – যদি ও ঈশ্বর, পরকাল ; পাপ,পুণ্য ; উপকার,অনিষ্ট । এই সকল শব্দ আমার মুখাঞ্জে থাকে ; তথাপি হয়তে। সে শিক্ষা কেপল মুখেই থাকে-সে ধৰ্ম্মজ্ঞান জীবন শুন্য নিম্ফ ল হইয়। থাকে। যে পর্যন্ত ন। সেই শক্ষিত বিষয়-সকল আমার জ্ঞানমেত্রের সম্মুখে অণইসে—যে পর্য্যস্ত না আমি স্বয়ং পরীক্ষা করিয়া সেই সকল স্ফিয দেখিতে পাই, সে পৰ্য্যন্ত সে শিক্ষ। কোন কধে রই নহে । এই হেতু এক সামান্য কৃষকের মুখ হইতে যে সকল ধৰ্ম্মনীতি বহির্গত হয়,তাছাতে এক মহা অধ্যাপকেরও প্রকৃষ্ট ৰূপে শিক্ষ। হুইতে পারে। এ স্থলে পণ্ডিত আর মুখ উভয়েরই সমান অধিকার , । ঈশ্বরকেও আমরা জ্ঞাননেত্রে প্রতাক্ষবৎ উপলব্ধি করি। আমরা যদি কেবল যুক্তির সোপান দিয়া ঈশ্বরে যাই, তবে S8& অমর শূন্য ঈশ্বর মাত্র পাই। কেবল বুদ্ধি, র আলোক এস্থলে অন্ধকার তুল। ঈশ্বরের অস্তিত্ব যতক্ষণ মণ আমর ভক্ষ দীর সিদ্ধান্ত করিতে পারি, ততক্ষণ যে তামের ঈশ্বরকে জানিতে পারি মা, এ কোন কর্যেরই কথ} নছে । জগৎ,আমি, ঈশ্বর, এ তি েরক্ট সত্ত। আমাদের আত্ম-প্র ফায়-সিদ্ধ । ত:ক্ত। সিদ্ধাস্তু মাপেক্ষ নহে, এবং সে সকলকে যুক্তি দ্বার সংস্থাপন করিতেও পার! যায় না । BSBBB B BBJDD BBB BB BBSBS o BB BBBS KB BDS KBBD BSD S যদিও সঙ্কস সহ প্র পর-বুদ্ধি একত্র চষ্টয়া বহুতর সুন্সি প্র দশম পুৰ্ব্বক স্ব কে{ল উন্মাদ এমন আছে, যে বাস্থ্যবস্থর স্ত্ৰ । স্থিত্বের প্রতি স পশয় করে ; ; পক্ষেয় শত সাক্ত স্ৰ ফন্সি ও হক এস্থলে পরা ভব পায় । ঈশ্বরের মস্তিরে প্রমাণ ও সেই রূপ তক তরক্ষে উপর নির্ভর করে না । আমি যখন BBBB BBBBBu KBS BBBS KBSD করি, তখন আর মমি ছায়। দেখি ন? --- 皂、 * w ے اہم عص:y حw p iHSJJ AA HAAASAAAAS AAAAA J AHeS SeS SS তথম কর-ছল-ন" আমনকের ম{{য় তক্ত; مماA", 17-w.. هاتھ؟ به ای- اه ٤-بیس . د. سم د:" ణా سه ده ميمية র সত্ত্ব। তপ বঁট ৰূপে উপলব্ধি কবি - তথম **fভদ্যতে হৃদয়গ্ৰস্থ শচন্দ্যপ্তে সৰ্ব্বল ও শয়: --হৃদয়ের গ্রন্থি ভিদ:ম:ন হয়, সক. ল সংশয় নলীকৃত হয় । এই স্বা সালি ক স. স্থ স্ত্র-জ্ঞান ব! রীত কেন মত স্ট্র BJBB BSBB BB BS BBB KBB ব্যাখ্য'তে কে ই জন্ম:ঙ্গকে বর্ণ বৃত্মণ ইয়। দিতে পারে না-কেন বণন তেই তামির। মিষ্ট কি কটু কি কোন প্রকার শাস্বাদন উপলব্ধি কfরতে পারি মা ; মল্ল ব্রুর উচ্চ - ভয় অধ্যাত্মিক বিষয-সকল ৫ আগমদের পক্ষে এই বাপ । এই সহজ-জ্ঞান আর বুদ্ধি এ দুয়ের স্বৰূপ বিস্তর ভিন্ন । সহজ-জ্ঞানে অমর। বিময় পাই, বুদ্ধি সেই সকল বিষয় লইয়। নিৰ্ম্মাণ করে। বিস্তুতি আর সংখ্যার জ্ঞান আমর সহজে উপলব্ধি করি, বুদ্ধি তাল লইয়। গণিত শাস্ত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করে ; কৰ্ত্তব্য কক্তব্য জ্ঞান সহজে লাভ করি, বৃদ্ধি তহরি উপরে নীতি শাস্ত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করে। ঈশ্বর, আমাদের