- عمه محمعه ييج یقے ع-جےم ختم مجتحتصاجع عمه حه فهیمه পরকাল সহ জ-জ্ঞানে গ্রহণ করি . f ধৰ্ম্ম শাস্ত্র রচনা করে । এ ই সপাইলে বুদ্ধি কিসের উপ! শুদ্ধ উপকরণু থাকিলে ও একটা গৃহ নিৰ্ম্মণি হয় না ; উপকরণ ন৷ ১rাকি কেবল নিৰ্ম্ম তাঁর বুদ্ধিত ও খৃষ্ট নিৰ্ম্মণ হইতে পারে না । জ্ঞানমেত্রে সমর শোভা দেখিতে পাই ; দুদ্বতে শো ষ্টার প্রকায় স্বরূপ ও তাঙ্কার গু: তম । এই সকল বিষয় বিবেচন। করি । পর্যর নিয়ম গু ব্যবস্থ -- তাহর অনুষ্ঠানের , এই সকল বিময় লষ্টয়! বুদ্ধি আলো ص لك fক স্তু স্যায়, মঙ্গল, সত্য, এ স . "ל -"ל - צל- ו "ר, -:: করে W ניו י{ কলের আ! ভ{ প্রথমে আ:ম দের অন্ত _ * > ---> Hs * -on-هند به میده -سي * _ J BBBB BBB BBS BBBB DDB g * ^ y ey اپ وجه به مکا র বি. মালাল r - : ء ساً يبيع متسقية ィー o . . . . * হে উপলব্ধি করে, পরে ত্রি: h لي q : : কলিয়া বাগ ধি ! এই দুই প্র # rর করি য় অমর সকল জ্ঞান উপলদ্ধি করিতেছি – সকণ তত্ত্ব উস্থা টন করতে TTS KBBBB BBBS BBB BB BB BBS BB SD GJD KuS KBB BSBB BBB BBS তাকে বিভাগ করা, শ্রেণীবদ্ধ কর, তা * নে ? মধ্যে প্র হ্রদ নির্দেশ করা, এ সপ | অ}মদের বৃদ্ধর কার্য । মামণদের স্তর নের ভর এই প্রকার ক'র [ দি ঈশ্বর কি আমি কর্ণ। প্রকাশ vé; স.র স্টেম । যদি বুদ্ধির বিকাশ ন হইলে তf:ম ; দের নিকটে প্র}ণ কইন্তেও প্রয়ো
- iীয সত্য-সকম সবে যাচারা তা পনাদের সুfদ্ধ মঞ্জি fেধর সরকাশই পায় না, তাহদের কি সশ চ ষ্টত । কিন্তু বস্তুতঃ তাঙ্ক নহে । গুণী:শ্বর কতকগুলি লোককে বাছিয়া ..কু ঘল তক্তদের উপরেই সকল করুণ বর্ষণ করেন নাই ; কিন্তু তাছার অজস্র দন-সকল ঠহার সকল পুত্রেরই জন্য। ধর্ম ও পণ্ডিত, কৃষক ও শিল্পী, সকলেরই জন এই বিশ্ব গ্রন্থ মুক্ত রহিয়াছে। কুটারবাদ দীন বাক্তি তাহার পরিবারের মধ্যে থা কয়। যেমন সুনিৰ্ম্মল ধৰ্ম্ম ও অকপট স"গ : ক ম শ্রম করিতে পারে, জ্ঞানী ব্যক্তি
so % তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। |!si ও সেই প্রকার । এক সামান্য ব্যক্তি ঈশ্ব রের মঙ্গল স্বৰূপে অটল নিষ্ঠ। রাখিয়। রাশি রাশি বি দের মধ্যে যেমন অনায়ালে চলিয়া যাইতে পারে, একজন ৰিদ্বান ধাৰ্ম্মিকও সেই প্রকার । সকল মনুষ্যই এক । পিতার পুত্ৰ-মানৰ জাতিই এক শরীর। সকলের উপর সকলে নির্ভর করিতেছে। এক জন, এক পরিবর, এক জাতি—ইহার কিছুই সমগ্র নহে। কিন্তু সকল মনুষ্যই এক জাতি- এক পরিবার। জ্ঞানের উন্নতি, মনের প্রশস্ত্য, ধর্মের বিস্ত তি, এ সকল এক জন কি এক জাতির উপর নির্ভর করিতেছে, এমত নহে ; কিন্তু সকল মনুষ্য মিলিভ ইয়ং ঈশ্বরের এই সকল মহান উদে শ্ন সিদ্ধ করিতেছে । এই স্বাভাধিক সাধারণ সহজ-জ্ঞানের উপরেই ব্রহ্মধৰ্ম্ম স্থাপিত হইয়াছে, বালু রশ্মির উপরে হার পত্তন হয় নাই। ব্রাহ্মধৰ্ম্মের সত্য-সকল আত্ম-প্রত্যয়-সিদ্ধ ; সেক্ট সকল সত্যের আলোক মনুষ্যের অন্তৰ্দ্ৰ - টিতেই পতিত হয় । এরুতি স্মৃতি পুরাণ তন্ত্র উৎপত্তি হইবার পুৰ্ব্বেও ব্রাহ্মধৰ্ম্ম ছিল, এবং এ সকল যদি একেবারে ধংশ হয়, তথাপি তই থাকিবে । বেদ, কেরা ৭ প্রভৃতি গ্রন্থ বিশেষে বা ঈস, মুস, প্রভৃতি ব্যক্তি বিশেষে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম আবদ্ধ নহে । যে সকল সত্য স্ট্রান্ধর হস্তে পতিত হ ইয়। বিকৃত হয় নাই, যে সকল সত্যু গ্রন্থ মধ্যে নিহিত ifটয়া বিবর্ণ হয় নাই, যে সকল সত্য এক মত; কি এক সম্প্রদায় কি এক জাতির মধ্যে বদ্ধ নহে; চাহই ব্রাহ্মধৰ্ম্মের অন্তর্গত । সকল ধর্মের মধ্য হইতেই ব্রাহ্মধর্মের নৈসর্গিক সৌন্দর্য্য প্রকাশ পাইতেছে। যে ধৰ্ম্ম অস্থায়ী, সঙ্কীর্ণ, পরিবর্তসহ, তাই ব্রাহ্মধৰ্ম্ম নহে ; আর যাহ। স্থায়ী সাধারণ, অপরিবর্তনীয়, দেশ কালে অপরিচ্ছিন্ন ; তাহাই ব্রাহ্মধৰ্ম্ম । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম ইউরোপ কি ভারতবর্ষ কি বঙ্গ দেশের ধৰ্ম্ম নহে ; কিন্তু সকল দেশের উপরেই তাহার সমান অধিকার । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম অবস্থারও দাস নহে, ঘটনারও অধীন নছে ; কিন্তু সকল কালেই তাঙ্গর সমান আধিপত্য।
- ം ു ുക.
