পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১৩৯

Ꮌ8Ꮰ° सॆतः, शह किम षर्थं श्ा न' । भमंत्र) যখনি জানিতেছি যে কি কৰ্ত্তব্য কি অকৰ্ত্তব্য ; তখনি তাহার সঙ্গে সঙ্গে ইহাও জানিতেছি,যাগ কর্তব্য তাহ সাধন করিতেই হইবে,যাহ অকৰ্ত্তব্য তাহা ত্যাগ করিতেই হইৰে—ইহা হইতেই সেই পরম পুরুষকে উপলব্ধি করিতেছি। যিনি পুণ্য পাপকে পৃথক করিয়া দিয়াছেন,তাহার নিকটে অমর দায়ী। আমরা যদি আপনাকে আপনি নিয়মে বন্ধ করিতাম, তবে আমাদের স্বেচ্ছাচার আর কৰ্ত্তব্যের সঙ্গে কোন প্রভেদই থাকিত না; কেননা তাহ হইলে আমরা কাহারে অধীন হইতাম না, কাহারে নিকটে দায়ী হইতাম না। আমাদের উপরে ঈশ্বরের ধৰ্ম্ম শাসন না থাকিলে ধৰ্ম্মের কোন অর্থই হয় না। যদি ঈশ্বর না থাকেন,তবে পাপই বা কি, পুণ্যই বা কি, মকৰ্ত্তব্যই বা কি? যদি সমস্ত সদ্ভাবের আধার এক সনাতন পুরুষম থাকেন,তবে আমাদের কার্য সৎই ব। কি, অসৎই বা কি ? আমরা আমাদের কৰ্ম্মের জন্য কেনই বা দায়ী হইব,যদি ধৰ্ম্ম রাজ্যের রাজা কেছ না থাকেন ? নদী কি কখন প্রস্রবণ হইতে পৃথক থাকিতে পারেন। প্রসাদ তাহার পত্তন-ভূমি হইতে বিচ্ছিন্ন থাকিতে পারে? ধৰ্ম্মের আবহ, পবিত্রতার প্রস্রবণ না থাকিলে ধৰ্ম্ম ও পবিত্র ভাব কথনই থাকিতে পারে না । আমরা পাপ করিয়া আপনাপনিই বুঝিতে পারি যে আমরা সে সময়ে মনুষোর নিকটে তেমন অপরাধী নহি, কিন্তু ঈশ্বরের নিকটেই অপরাধী ; এই হেতু পাপের পরিত্রাণের জন্য মনুষ্যের প্রতি দৃষ্টি করি না, কিন্তু ঈশ্বরের নিকটেই ক্ৰন্দন করি। আবার অামর ঈশ্বর হইতেই পাপের উপরে বল পাট, পবিত্রতা লাভ করি, পুণ্য সঞ্চয় করি। যখন ধৰ্ম্মের জন্য, কর্তব্যের জন্য লোকের নিকট হইতে নিষ্ঠুর আঘাত সম্ভ করি, তখন ঈশ্বর ভিন্ন মীর কাছার মুখের দিকে চাহিয়া অমর উন্নত থাকিতে পারি? আর যখন কোন পাপাচরণ করি, তখন উtহার অপ্রসন্নড ভিন্ন আর কি আমাদিগকে মুনি করিতে খাকে ? আমরা অস্তুর তত্ত্ববোধিনী পত্রিক হইতে আপনারদিগের সাধুতাবের জাৰিগুণৰ দ্বারা মঙ্গল-স্বৰূপ ঈশ্বরকে যেমন উপলব্ধি করিতেছি, তেমন জার কোন স্থানেই নহে। তাহার দৃষ্টান্ত দেখ। ধর্মের बज्रे शैनांवर इडेक ना कम, cरून जाडि কি কোন মনুষ্যকে এ প্রকার দেখা যায় না, ষে পাপের মুর্ভিকে উপাসনা করে। যদিও বন্য জাতির রণক্ষেত্রের উপপুবের মধ্যে থাকিয় ঈশ্বরকে দ্বেষ-হিংসা সম্পন্ন বলিয়া কল্পনা করে, তাহ এজন্য নহে, যে সেই সকল ভাবকে তাহারা মন্দ ভাব বলিয়। জানে। কিন্তু যাহাতে তাহাদের দেবতাদিগের শত্রুর উপরে বল ও আধিপত্য প্রকাশ পায় যাহাতে তাহণদের বীরত্ব ও প্রতাপ অভিব্যক্ত হয়, তাহার সেই প্রকারে তাহাদিগকে বর্ণন করে । অমঙ্গল স্বৰূপের যে উপসনা সেও পাপের উপাসন। নহে, কিন্তু শক্তির উপাসনা । মমুষ্য ঈশ্বরের ভাব যত মলিন করুক না কেন ; কিন্তু তাহার আপনাতে যতটুকু দেবভাব পরিস্ফুটিত হইরাছে, তাহাই ঈশ্বরে আরোপ করে । ঈশ্বরের পূর্ণ-মঙ্গলকে যতই বিকৃত করুক না কেন, কিন্তু মঙ্গলভাব হইতে এক কালে পৃথক করিয়া ঠাহাকে ভাবিতে পারে না। পাপ পুণ্য কৰ্ত্তব্য এই সকল শব্দেতেই এমন এক পুরুষের নাম উচ্চারণ করা হয়, যিনি ধৰ্ম্ম রাজ্যের রাজা, র্যাার আদেশ বলিয়া ধর্মের অাদেশ এত বলবান হইয়াছে। এই দুই প্রকারে আমরা অন্তর হইতে ঈশ্বরের সঙ্গে আমাদের সম্বন্ধ উপলব্ধি করিতেছি । আমাদের কৰ্ত্তব্যের ভাব আর ঈশ্বরের প্রতি একটা নুর্ভরের ভাৰ আছে। ধর্মের আদেশে জামরা ঈশ্বরের প্রিয়কাৰ্য্য সাধনে প্রবৃত্ত হই; কিন্তু যখন তাহার ইচ্ছ সম্পন্ন করিতে ষাই, बशन्ि পদে পদে বিষ্ম দেখিতে পাই, অীমাদের দুৰ্ব্বল-ভাব বুৰিতে পারি। এই সময়ে ঈশ্বরের এতি আমাদের নির্ভর যায়, এবং ঈশ্বরের নিको आक्रमात्र अमर श्रृङ कम्नि छ। পযুক্ত মত বল প্রাপ্ত, হই। আবার বখনি अबेद्रा श्रृंख्न बन श्रृंख्न बैौर्ष जॉड क.ि