Ꮌb~ রীর হইতে পৃথক হইলে, সেই মৃত শরীরেতে অঁর এই প্রাচীরেতে কি ভিন্নতা থাকে ? কিন্তু ঈশ্বরের কি আশ্চর্ষ্য মহিমা ! তিনি এই পৃথিবীতে শরীরের সহিত জীবাত্মার কি আশ্চর্য্য সম্বন্ধ নিবন্ধ করিয়া দিয়াছেন । শরীরে আঘাত লাগিলে তাহাতে জীবাত্মার যাতনা হয় এবং জীবাত্মার পরিতাপ উপস্থিত হইলে তাছাতে শরীরও শুষ্ক হয় । এই পরমাশচর্য্য কৌশলে জগদীশ্বরের কি অব্যক্ত অচিন্ত্য জ্ঞান ও অনন্ত শক্তি প্রকাশ পাইতেছে ! জড় হইতে জীবাত্মা সত্য, কেন না জীব ত্মার জ্ঞান আছে ; কিন্তু যাহার পরি. পূর্ণ জ্ঞানের তুলনায় জীবাত্মার জ্ঞান জ্ঞামই নহে, তিনি কেমন সত্য ! জীবাত্মার কতক জ্ঞান, কতক অজ্ঞান ; জীবাত্মা কপল জাগ্রত, কখন নিদ্রিত ; কখন প্রসন্ন, কখন অপ্রসন্ন ; কখন সাধু, কখন অসাধু ; জীবাত্মার সকল বিষয়েরই সীমা আছে, পরিমাণ অাছে। কিন্তু যাহার জ্ঞানের সীম! নাই--শfক্তর সীমা নাই—এবং মঙ্গল ভ1বেরও সীমা নাই, তিনিই পূর্ণ সত্য পদার্থ। আমাদের সকলই অপূর্ণ, কিন্তু তিনি একমাত্র পরিপূর্ণ। আমরা কতক দেখিতেছি, কতক শুনিতেfছ, কতক জtনিতেছি, কিন্তু তিনি সৰ্ব্বজ্ঞ । অামারদের সম্ভাবও আছে, এবং অসদ্ভাব ও অাছে, কিন্তু তাকার পরিপূর্ণ মঙ্গলভাব । তি- ! নিই সমুদায় পদার্থের একমাত্র আশ্রস্ন—তিনি সমুদায় জীপের একমাত্র প্রতিপালক । ধিনি ভুমা—যিনি মক্কান-যিনি ভূত ভবিষ্যতের নিয়ন্তা—যাঙ্কার জন্ম নাই, मृक्ल नो झे--अँीक्ष्व्र इन नtझे, इक्वि माझे, ক্ষয় নাই ; তিনিই সত্য, তিনিই নিত্য, তিনিই পূর্ণ। এমন স্থান নাই, যেখানে তিনি বিদ্যমীন • নাই ; এমন সময় নাই, যখন তিনি মাই। যখন এই সমুদয় কিছুই উৎপন্ন হয় নাই , তখনও তিনি ছিলেন এবং যদি চন্দ্র, স্থৰ্য্য ; মনুষ্য পশু ; সমুদা মই তাহার ইচ্ছাতে বিনাশ পায়, তথাপি তিনি খাকিবেন । দেশেতে কণলেতে র্তাহার সীমা হয় না। জীবাত্মা যেমন শমন দেখেন। ቃ
- t t m
o श्रीइङ्गझै अर्था गर्रश्ाएनशे श्राद्दइ-औবান্না মস্তিষ্কে আছে, পদেতে নাই, হग८ अ८झ, किङ् श्८छट्छ माहे , श्राभन्न যেমন এপ্রকার বলিতে পারি না ; সেই ৰূপ পরমাত্মা সমুদয় জগতে ব্যাপ্ত আছেন ; তিনি এস্থলে আছেন, ওস্থানে , নাই , এমন নহে। কোন স্থানের সন্নিকর্ষ দ্বারা তাচার নিকটস্থ হওয়া খুর ন এবং স্থান বিশেষ হইতে দূরে গমন করিলেও তাছা হইতে দুরে যাওয়া হয় না । আকাশে যেসমস্ত অগণনীয় অচিন্ত্য দুরস্থিত লোকমগুল, তাছাতেও তিনি আছেন ; এবং স কল হইতে নিকটের বস্তু যে আমি, আ মাতেও তিনি রহিয়াছেন। তিনি আদিতে, তিনি অস্তুেতে, তিনি মধ্যেতে— তিনি বাহিরে, তিনি অন্তরে, সৰ্ব্বত্রই সমান ৰূপে বিদ মান আছেন । তিনি যেমন অন্ধকারে আছেন, সেই ৰূপ জালোকেও প্রকাশ পাই তেছেন । চক্ষু উন্মীলম করিলেও সেই জগতের প্রাণকে জগতের মধ্যে প্রত্যক্ষ করি এবং চক্ষু মিমীলন করিলেও সেই স্বপ্রবtশকে আমাদের আত্মাতে প্রকাশমান দfগ । যে ব্যক্তি তহিকে বাজিরে অন্বেষণ করে,সে অনর্থক দুরে গমন করে। যিনি ভঁ। হাকে স্বীয় অস্তরে উপলদ্ধি করেন, তিনি তাঙ্গাকে অতি নিকটেই প্রকাবিষয়ের সহিত যেমন জীবাত্মার সম্বন্ধ আছে, পরমাত্মার সহিত ও সকল অপেক্ষা প্ত হার অতি নৈকট্য সম্বন্ধ क्लfझ्झाcछ् । यथं न ठाiभि श्राभाङ्ग खशांन-5चू দ্বারা দেখিতে পাই যে আমার প্রতি সেই আত্মস্থ সৰ্ব্বজ্ঞ পুরুষের জ্ঞানচক্ষু প্রসন্নভাবে বিকশিত রহিয়াছে, তখনই সেই নৈকট্য সম্বন্ধ প্রতিভাত হয়, ও তখনই, তাহার সঙ্কিত সন্মিলন হয়—সে সন্মিলন জুখের সতি অন্য কোন সুখেরই উপমা হয় না-- সে মুখের অন্ত নাই ; সে অানদের বি ब्लाभ नांझे । ميخي يص Aॐ একমেবান্বিতীয়ং
