ఫ్చిN করুণাময় ৰে তোমাকে পাইবার নিমিত্তেও | আমাদিগকে সক্ষমু করিয়াছ। স্বরূপ মঙ্গলেচ্ছ পিতা মাত স্বীয় সন্তানের মঙ্গলা | ভিপ্ৰায়ে তাহাকে কোন উৎকৃষ্ট সুখদায়ক । বস্তুর অধিকারি করিবার চেষ্টা করেন, তদ্রুপ তুমি আমাদিগের পরম আদরের খন এবং অক্ষয় মঙ্গল-ভাণ্ডার বলিয়াই আমাদিগকে তোমাকে লাভ করিবার উপযুক্ত করিয়াছ। অামাদিগের জ্ঞান বৃদ্ধি সহকারে কেবল তোমারই স্নেহ ও করুণ। প্রকাশ পায়। ষে জ্ঞান স্বারা তোমার দয়া উপলন্ধ না হয়, তপস্থা জ্ঞান মধ্যেই পরিগণিত কইতে পারে না । সে জ্ঞান কেবল মুঢ়ত্বের কারণ এবং তদীপ জ্ঞানী তোমার এই মঙ্গলময় সুখ রাজ্যকে কেবল কাল দণ্ডে র ন্যাস প্রতীতি করে। হে নাথ ! তুমি আ মাদিগকে নানা প্রকার সুখে সুখী কfরয়াছ; এ প্রকার কোন সুখই দেখি নাই, ষে তুমি আমাদিগকে তাহ হইতে বঞ্চিত করিয়াছ এবং যে সুখের তুলনায় অন্য অন্য মুখ । সুখ বলিয়াই বিবেচনা হয় না, এপ্রকার যে তোমার সহবাস জনিত অতুল্য শাশ্বত সুখ, আমাদিগকে তাং পৰ্য্যন্তও পাইপার যোগ্য কfরয়াছ । অতএব হে করুণাময় বি. শ্বপ{লক " জামীদিগের মম তোমার fন- # র্দিষ্ট পথ পরিত্যাগ করত অন্য পথের প- } ধিক হইয়া যেন অপার দুঃখসাগরে নিমগ্ন ন। কয় ; তোমার সন্নিধনে আমাদিগের এ চ মত্র প্রার্থণা । | } \w i " . , , 5. * 微* :؛ پینیین , to 鵰* ## J r § t 3 اب կ ի * *" & M – - ". o, 渔
- :ళా- - - -తాళాణా ! ? ఆr SCCLS eSeeSeee S ee S S S S S S S CCJSLS S L GeS o * * .له پنج ه ” o
} 跪 邨 so ওঁ একমেবাজিপ্তীয়ং ।
- ব্রহ্মসঙ্গীত ।
রামকেলী রাগিণী—তাল মাড়া ঠেক जड] श्छन! दिन-श्क्लशॆ िंोंझ । नि! সুত ধন জন সঙ্গে নাহি যায়। সে অতীত ত্ৰৈগুণ্য, উপাধি কপেন শুন্য, ভাব তারে হবে ধন্য, সৰ্ব্ব শাস্ত্রে গায় । ম। কুরু ধনজনৰীেবৰগৰ্ব্বং হরুতি বিয়েष९ काशं गर्विश् । बाङ्गाभंषिङ्गंषaिर्णः f१५।। == R =* =*= ** SC0LSCC ASACAMAAASSSS S 0SLLLSAAAAAAS SSAAAASSSS S SSLS S look lo - o - o iഞ്ഞ o $ , * 彈 از ! איזמזיס הוא י o o
- ***ङ्क्ष**क्रिांछ ।
'ಕ್ಚಳ ! | ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং লক্ষণ। ঈশ্বরের অস্তিত্ব রিখরে বাকা ব্যয়ের কিছুমাত্র অবিশ্বক করে । বোধবিশিষ্ট ব্যক্তিমত্রেই তাহ অঙ্গীকার করিয়া খাকেম। জগতের অস্তিত্বই হার অস্তিত্বের দেীপ্যমান প্রমাণ । জগতে সকলই সুশৃৰब्रा-नर्कलइँ ८कोश्रज्ञमग्न । हेशर७ किहूद्दे अসম্বন্ধ বিশৃঙ্গল নষ্ঠে । অনিচ্ছোৎপন্ন আকস্মিক ব্যাপার একটি ও নাই। কোন পদার্থ— কোন নিয়মই নিরর্থক হয় নাই। এক সত্যকাম মঙ্গল সক্ষপ মহান পুরুষের ইচ্ছ। এই বিশ্ব স - স’রে দেদীপ্যমান প্রকাশ পাইতেছে ! ঈশ্বরের জ্ঞান-স্বৰূপ ও মঙ্গল ভাব মনোমধ্যে ধারণ না করিযী উrহর তাস্তিত্ব মাত্র স্বীকার করিলে কেবল শূন্য ঈশ্বর,এই মাত্র মুখে বলা হয়। র্তাহার অস্তিত্বের সঙ্গে সঙ্গে তাহার জ্ঞান এবং মঙ্গল ভাবও এই জগতে সুব্যক্ত হইতেছে । স ক ল কৌশলে ষ্ঠাচার জ্ঞান জrজ্বল্যমান রছিয়াছে । সমস্ত ঘটনাতেই উহার মঙ্গল-ভাব মুদ্রিত রহিয়ছে । মনুষ্য, পশু,পক্ষী, কীট, পতঙ্গ স. ফলে মিলিয়া ভঁশঙ্কার জ্ঞান ও মঙ্গলাভিপ্রায়ের পরিচয় দিতেছে । তিনি আছেন, এইমাত্র বলিলে তাহার কিছুই বলা হয় না । তিনি আছেন, এবং তিনি জ্ঞানস্বৰূপ ও মঙ্গল স্বৰূপ । তাহার জ্ঞান ও মঙ্গল ভাবের কি সীমা হয় ? না, তিনি অনস্ত ऊtम-डिनि चूं श्वश्च । प्रतििष्ठन्न हीनं अॅचत्र याइन, किरू डैशिष्ट्र छान मारे, ५भन कथैनझे श्नं बौं । अशtङग्न कांग्न१ ख*** मबt***ष चांtईम, दिरू ॐाइब्र भक्रल७ॉब माहें, देश७ दशीं मान्न मा ! फिर्मि ८६ ७३ अर्भ९ ऋबम' कझिझार्इम, उश अभन्नলের জমা-তৰে তিনি ঈশ্বর মধেম, কোন
| জীষণ দৈতাৰিখ অজয় এই ংি র রক্ত । }'গ্নিতা ।ङ्गेश्वब्रभुहुन tन भरे । ব্ৰহ্মপদং প্রৰিশাশু খিদিত্ব । " ويقين o k #डून ४श¥गएक : श्रें★थ*****ाई३ त प्लेजने ।
