* * * * * # غر" ، -
- डिमि "একমাত্র अउिँौश | गडूशन्न 裔、 শ্বব্যাপার এক প্রকাও কৌশল যন্ত্রের অস্বৰ্গত। ব্রহ্মাণ্ডান্তর্গত সমুদায় পদার্থের মধ্যে এক অভেদ্য সম্বন্ধ নিবন্ধ রহিয়াছে । যিনি জ্যোতির হষ্টি করিয়াছেন, তিনিই নেত্রের স্বষ্টি করিয়াছেন । যিনি ক্ষুধা তৃষ্ণ দিয়াছেন, তিনিই অন্নপান পরিবেশন করিতেছেন। সমুদায় স্বষ্টিই একটী কৌশল যন্ত্র এবং তিনিমাত্র তাঙ্কার একই যন্ত্রী— অপর কাহারও হস্ত তাহাতে নাই ।
তিনি স্বতন্ত্র। র্ত"র কেহ নিয়ন্ত নাই, তিনি কাহারও অধীন নহেন। তিনি কা হারও সহায়তা গ্রহণ করিয়া স্বষ্টি করেন । নাই ; আমাদের সকলই তাহার সহায়তার অধীন। তিনি কাহারও মন্ত্রণ লইয়া জগৎ কার্য্য চালনা করিতেছেন, এমন 3 নহে । তিনি একাকী—তাহার বাহ ইচ্ছা হয়, তাহাই সম্পন্ন হয় । আমরা সকলে তাহার অধীনে থাকিয়! তাহারই অভিপ্রায় সম্পন্ন করিতেfছ, কিন্তু তিনি একমাত্র স্বতন্ত্র । তিনি পরিপূর্ণ। র্তাহার কিছুরই খৰ্ব্বতা নাই, তাহার কেন তত্ত্বের অন্ত হয় —সীম হয় না---পরিমাণ চয় না। তিনি অনন্ত, অপরিসীম, অপরিমেয় পূর্ণ পদার্থ। কাহারও সহিত তাঙ্গার উপম হয় না। এই অনন্ত-জ্ঞান পূর্ণ-মঙ্গল পুরুষের প্রতি স্থিরদৃষ্টি রাখিয়া আমরা যেন জীবন-যাত্রা নিৰ্ব্বাচ্চ করি । যিনি সর্বজ্ঞ, তিনি আমাদের অন্তর্যামী র নিকটে অঙ্গকার ও আলোক উভয়ই তুল্য। মির্জনে পাপ{চরণ করিলে, তাহার নিকট অপ্রকাশ থাকে না। আমরা তাহাকে অন্তস্থায়ী সৰ্ব্বসাক্ষী জ্ঞান করিয়া যেন তণু র প্রিয় কাৰ্য্য সাধনে তৎপর থাকি। তিনি মঙ্গল স্বৰূপ। তাহার শুভ অভিপ্রায় যাকাতে সস্পন্ন হয়, তাহার জন্য আমাদের প্রাণপণে ৰত্নবান থাকা উচিত। আমাদের ইচ্ছা যেন উছার মঙ্গলময়ী ইচ্ছার বিরোধিনী না इज़ । उिनिं अभिानेिऽांदक ७शे सङ खेदमশে এখানে প্রেরণ করিয়াছেন যে আমরা জ্ঞান : লাভ করিয়া তাহার সহবামের যদি সেই মহান উদেশের উপযোগিনী হয়, তবেই আমাদের মঙ্গল। আমরা ঈশ্বরের আদেশ পালন করিলে এবং তাছার প্রতি প্রেম ও অনুরাগ বদ্ধ করিলে,ছুই মহংকাৰ্য্য এক কালে সুসিদ্ধ হয়—তাহাতে ঈশ্বরের মঙ্গল অভিপ্রায় সম্পন্ন করা হয় এবং আমাদের আপনাদেরও অশেষ ক ল্যাণ সংসাধন করা হয় । কলিকাতা ব্রাহ্মসমাজের বক্ততা ! ১৯ ফাল্গুন বুধবার ১৭৮০ শক। মাধ্যাকর্ষণ যেমন জড় পদার্থের মধ্যে প্রধান নিয়ম, ধৰ্ম্ম সেই ৰূপ মনুষ্যের মধ্যে প্রধান বন্ধন। কি পাপ,কি পুণ্য;কি কৰ্ত্তব্য, কি অকৰ্ত্তব্য ; কি ঈশ্বরের অভিপ্রেত, কি তাছার অভিপ্রায়ের বিরুদ্ধ; ইহার কিছুমাত্র নিরূপণ করিতে ন পাধিলে মল্ল য্য এবং পশুতে প্রভেদ কি থাকে ? ধর্মের সৌন্দর্য্য এবং পাপের মলিনত্ব মনুষোর নিকটে কতকাল অপ্রকাশ থাকিতে পারে ? ঈশ্বর আমাদিগকে সংসারক্ষেত্রে প্রেরণ কfরস্না ধৰ্ম্মকেই আমাদের মন্ত্রী ও সহায় করিয়া দিয়াছেন । কিন্তু যেমন মনুষ্য-জা তির মধ্যে সামান্য কুটারের পূৰ্ব্বে সুরমা প্রাসাদ নিৰ্মাণ হয় না, সেই ৰূপ মনুষ্য সমাজের শৈশবাবস্থায় ধৰ্ম্মের বিশুদ্ধ উজল মূৰ্ত্তি প্রকাশ পায় না। যে সকল o تپيعير 喃 স্রোতস্বতী নদী জীবজননী বসুন্ধরাকে শম্ভশালিনী এবং ফলবতী করে ও ধনপূর্ণ পোত সমুদায় বহন করে, তৃণলতাশূন্য দুৰ্গম তুষারাবৃত পৰ্ব্বত প্রদেশই তাছাদিগের উৎপত্তিস্থান ; সেই প্রকার যে ধৰ্ম্মের প্রভাবে মনুষ্য নামের এত গৌরব श्रेझाcछ्, भशूद्वाज़ अख्तानाङ्ठ न कौर्भ भ নোভূমিতেই প্রথমে তাহার আবির্তাব হয়। ধর্মের রীজ মনুষ্য মাত্রেরই মনে নিহিত আছে ; জ্ঞানক্ষেত্রে বপন করা হইলে তাহ শীঘ্র মজুরিত হয় এবং সারবান ও ফলবানীবৃক্ষে পরিণত হয়। ধৰ্ম্ম জ্ঞানের স उनक५{इरे । भामारङ्ग रेश ७ tन्के J शग्न ररेण जगन रमन छबिउ इव. नरे
