* * * * 帅 陶 I - o p ...' . g l 蠟 d T ‘. . . o r r մն ኽ * o * , ... " w . ...*
- _ - t -
| s m আনিতে পারে? আমরা উড়াকে স্বামী cनंद्र बूकिद्र नएाम्न क्रूज भट्न मां कब्रिध्ण उँाशष्क कथमरे बूझिम्न मान्न अझख क- कf রিতে পারি না। আমরা এখানে ভাষার ষত টুকু জ্ঞান, যত টুকু শক্তি এবং যত টুকু মঙ্গল ভাব দেখিতেছি তাহার কি সেই প্রকার জ্ঞান—সেই প্রকার শক্তি এবং ८षझे धकांङ्ग भक्रलडांब ? श्रांभङ्गां “१थरित्र যে কোন পদার্থ দেখিতে পাই, সকলই আশ্রিত, পরিমিত এবং পরিবর্তসহ ; কিন্তু তিনিই সৰ্ব্বাশ্রয় অপরিসীম এবং অপরিবর্তনীয়। তিনি “কারণং কারণানাং” তিনি সকল কারণের মুল কারণ। তিনি সমস্ত আধারের মুলাধার। ষিনি আমাদিগকে জ্ঞান দিয়াছেন, তিনি পূর্ণ জ্ঞান। যিনি আমাদিগকে ন্যায় অন্যায় নিৰূপণ করিবার শক্তি দিয়াছেন তিনি ন্যায়ের অাকর—তিনি ‘ধৰ্ম্মাবহং পাপনুদং’ । যিনি আমাদের মনে প্রেমাঙ্ক র নিবেশিত করিয়া দিয়াছেন, তিনি প্রেমের আবহ । তিনিই স্বতন্ত্র এবং অন্য সমুদায় পদার্থ তাহার আশ্রয়ে—ত{হার অধীনে থাকিয়া কাৰ্য্য করিতেছে। তিনিই সত্য—সেই সত্যের আশ্রয়ে এই জগৎ সত্য ৰূপে প্রকাশিত হইতেছে। সমস্ত ঘটনাতেই তাহার মঙ্গল অভিপ্রায় মুদ্রিত রহিয়াছে। মনুষ্যের মধ্যে জ্ঞান ধৰ্ম্ম উন্নত হইয় তাহার মঙ্গল অভিপ্রায় সম্পন্ন করিতেছে—পৃথিবীতে সুখ দুঃখ বিচরণ করিয়া তাহার মঙ্গল ভাব প্রচার করিতেছে । এই জ্যোতিঃ-সিন্ধু স্বৰ্য্য যদিও জ্যোতিৰ্ব্বিহীন হয়, তথাপি র্তাহার মঙ্গল জ্যোতিঃ প্রকাশিত থাকিবে—সমুদয় জগৎ যদিও বিলুপ্ত श्ध्न, ठाथानि उँ शिग्न भक्रज जांटरङ्ग अड़ झहे८व मl ! . 4. ওঁ একমেৰাদ্বিতীয়ং। । জগদীশ্বর পূর্ণ মঙ্গল । । ৰে অনাদি অনন্ত পরিপূর্ণ পুরুষ এই সমুদায় ব্ৰহ্মাণ্ডের স্বষ্টি করিয়াছেন, উৎগ্ন বৈষ্ণু জ্ঞানের অন্ত নাই, শক্তির সীম へび。
নাই ; সেই ৰূপ ষে হার মঙ্গল-ভাবেরও পার नांशे, ইহ প্রতিপন্ন করা কিছুমাত্র म मरश्? थाभद्र चड़र्विांश् मरfज इशे ८ड ईशड़ aभतं१ ॐांख इंहे । श्रांभांनिःशब्ल भन७ नर्क्सन ७वियम्बत्र अबु यूनान क्রিতেছে এবং সমুদয় ব্ৰহ্মাওঁ হইতেও ইহার সাক্ষ্য প্রাপ্ত হওয়া যাইতেছে। যে অচিন্তনীয় অনিৰ্ব্বচনীয় অপরিমের পুরুষ এই বিশ্বের স্বষ্টি করিয়াছেম, তিনি কেবলই মঙ্গলপূর্ণ ইহা আমাদিগের আত্ম&वडाञ्च-निक नऊा । आभग्नां जकांमौश्वज्ञटदः মঙ্গলময় ভিন্ন মনে করিতে পারি ন! । অমরা সহস্র প্রকার দুঃখ ভোগ করিলেও ঈ- । শ্বরকে মঙ্গলময় ব্যতিরেকে মনে করিতে সমর্থ হই না । মঙ্গল-পূর্ণভােব ঈশ্বর শঙ্গের অন্তর্বর্তী ; চন্দন বলিলেই যেমন গন্ধময় মনে হয়, শুর্কর বলিলেই যেমন মধুরময় জ্ঞান হয়, নীহার শব্দ উচ্চারণ করিলেই যেমন শৈত্যময় বোধ হয় এবং সুর্য্যের নাম উল্লেখ করিলেই যেমন তেজোময় মনে হয়; সেই ৰূপ ঈশ্বরের নামোচ্চারণ করিলেই প্তাহাকে মঙ্গলময় বলিয়া প্রত্যয় হয় । অমরা যখনি স্বটির কারণ ঈশ্বর বলিয়া মনে করি ; তখনি তাহার সঙ্গে সঙ্গে তাহাকে পূর্ণ-মঙ্গল পুরুষ বলিয়া মনে হয়। যিনি এই সমস্ত ব্ৰহ্মাও স্বষ্টি করিয়াছেন এবং সমস্ত চরাচর শাসন করিতেছেন , তিনি যে অসাধু পুরুষের ন্যায় নিষ্ঠ র-স্বভাব, ইহা মনেতে ধারণ করা আমাদিগের প্রকৃতি বিরুদ্ধ। ষে দেশীয় যে কোন লোক এই বিশ্বের কারণ বলিয়া এক ঈশ্বরের অস্তিত্বে প্রত্যয় করিয়াছে, সেই তাহাকে করুণাময় মঙ্গলময় বলিয়া অঙ্গীকার করিয়াছে। তিনি যে পূর্ণমঙ্গল এই একটি ऊँीशंङ्ग श्वक८°म्न &थथॉन अत्र । ५ोहे भत्रलভাব পরিত্যাগ করিলে উপহার স্বৰূপের अथान अक्र उक्र कल्ला श्ब्ल, डैाशटक भक्रजभूर्व चौकाच्न न कब्रिट्ण श्रेषज्ञ भक जिब्रर्थक হইয় পড়ে। আমরা যদি তাছাকে অনন্ত শক্তি, অসীম জ্ঞান ও অপার করুণার আজয় বলিয়া চিন্তা না করি, তবে আর কি थजिब्रो ऊँोश्झ भनन कब्लिद ? ८षभन्न शञ्च बा
