| 函 • x , , & v d * - # o * k * 4; I \\ና * or' ...” - ষয়ে 1 * *
- * *. ۹ ه ما د" ، * * * * l ա՛ ,
জ্যৈষ্ঠ রবিবার ; : *k ,' 'f ১৭৮১ শক । , تم ضم o 曼 ঈশ্বর সৃষ্টিস্থিতি প্রলয়কৰ্ত্ত । ৰতোম্বাইমানি ভূতানি জাম্বন্ধে ম্বেন জাতানি । জীবস্তি যং প্রধস্তাভিসংবিশন্তি তম্বিজিজ্ঞাসস্ব । প্তদ ব্রহ্ম । স্বাহ হইতে এই ভূক্ত সকল উৎপন্ন হয়, উৎ*म श्झेशt ऍ शङ्गभद्रां स्रौबिरठ द्रट्झ, ®व ५ &क्षग्न কালে যাহাকে প্রাপ্ত হয় ও মাহীত্তে প্রবেশ করে; ওঁহাকে বিশেষ রূপে জানিতে ইচ্ছা কর, তিনি ॐमी ! পরমেশ্বরই স্বটি স্থিতি প্রলয়ের এক মাত্র কারণ। সেই পুর্ণ পুরুষের ইচ্ছামাত্র সমুদায় জগৎ অসদবস্থা হইতে উস্তাবিত কষ্ট্রয় সৎভােব প্রাপ্ত হইয়াছে, স্টাফার মহষ্টী ইচ্ছার অধীনে ইহার অদ্যপি স্থিতি কf. তেছে এবং সেই ইচ্ছার বিরাম হইলে সমুদয় পদার্থ স্বীয় স্বীয় শক্তির সহিত ক্টাচার শক্তিতে লয় প্রাপ্ত হইয় অন্তে র্তাeাতেই রিশ্রম করিবে । পরমেশ্বয় সৰ্ব্ব শক্তিমন এবং খিfণ সৰ্ব্ব-শক্তিমন তি। নিই স্বষ্টি স্থিতি প্রলয় কৰ্ত্ত, স্ব জন শক্তি,পালন শক্তি এবং সংছ৷র শক্তি, এই তিন অলৌকিক শক্তি কেৰল তাহার- ; ই। যিনি স্থষ্টি করিতে পারেন, তিনিই সংহার করিতে পারেন, রে নির্মাণ কfরতে পারে, সেই জঙ্গ করিতে পারে। এক রেণু বালুক জামরা স্থষ্টি করিতে পারি না ; এক রেঞ্ছ বালুক আমরা ধংস ! कब्रिप्ङ*ैङ्गि म पूं माभद्र! tषभभ कठ४शि উপকরণ একত্র করিয়া ও সেই সকলকে উপযুক্ত মত সংযোগ করিয়া কোম যন্ত্রনি । পর্মাণ করি, জগদীশ্বর লেৰূপে বিশ্ব নিৰ্মাণ । कtझम मtशे"] ॐiङई हे झाष्:उझे 4झे गम्लদয় উৎপন্ন হইয়াছে। তিনি স্বীয় মহীয়সী। শক্তির প্রভাবে এই বিশ্বকে অসৎ অৰস্থা হইতে সঞ্চাৰে জামিয়াছেন। তাহার শক্তি । র কোন মঞ্চী কারণ নাই। অসৎ জ্বইতে সৎ, অপনাপনিই জন্মি
- % ነ r :
l
○& তে পারে না "কথমসতঃ সজ্জায়তে চতি" অনন্তু শক্তি সম্পন্ন অনাদি পুরুষের ই স্থাই ... } এই জগতের अग्नििहृङ्ानि भूमौडूङ কারণ } আবার যাহার ইচ্ছাতে স্বষ্টি হইয়াছে, উছার সেই ইচ্ছার বিরাম ব্যতীত স্বষ্টির | কণমাত্রও মৎস হইতে পারে না । ঈশ্বরের श्रfख बाख इ७ञ्चाब्र मॉय ऋछेि-अॅश्व८ब्बद्ध | শক্তি ঈশ্বরেতেই প্রত্যাবৃত্ত হওয়ার নাম প্ৰলয় । য়ে সামাদি পুরুত্রের শক্তি হইতে ***अकन बद्ध खे९*मं श्रेब्र शैज्ञ चैौह শক্তি লাভ করিয়াছে, তিনি যদি সেই মহীয়সী শক্তি অপনয়ন করিবার ইচ্ছা করেন, তবে স্বীয় স্বীয় শক্তির সহিত সমুদয় স্বস্ট বস্তু, তাই:র শক্তিত্তে লয় পাইয়। পুনৰ্ব্বার তাহতেই গমন করিবে। স্থষ্টি হইবার পরে ঈশ্বরের যে শক্তি যাবতীয় স্বটি প্রক্রিয়াতে আবিভূত হইয়াছে, স্বষ্টির পূৰ্ব্বে বস্তুতঃ ও সেই শfক্ত ঈশ্বরেতে অব্যক্ত ৰূপে | অবস্থিত ছিল এবং তিনি যদি ইচ্ছা ক রেন, তবে সেই শক্তির ক্ষধিষ্ঠার নিবৃত্তি প্রাপ্ত হইয় তাহার শক্তি র্তাহাতেই পূর্যের্বর মত জমব্যস্তু ৰূপে স্থিতি করিলে । স্থিতি কালে সমুদয় লোক তাহারই মহতী ইচ্ছার অধীনে স্থিতি করিতেছে। চেতনাচেতন সমুদয় পদার্থই উহার নিয়ম अक्लझन क्रशिक्षा बोथ्रश्, cदइ३ छैाश्व्र निয়ম অতিক্রম করিতে পারে না ; পরমেশ্বর জ্ঞামেতে অভ্রান্ত--তিনি শক্তিতে অমস্ত । তিনি প্রথমে যে সকল ভৌতিক শারীরিক ও মারসিক নিয়ম সংস্থাপন করিয়াছেন তাহ অখণ্ডনীয়, তাছা অপরিবর্তনীস্ন। জীব মাত্রেই তাহার মঙ্গলময় নিয়মের অধীন-মঞ্জুর্যও উপহার অঙ্কয়ে থাকিন্ন জীবন যাত্ৰ নিৰ্বাহ করিতেছে। তিনি স্নচেতন জড় থদার্থকে এর প্রকার নিয়মে নিয়মিত করিয়াছেন, প্রাঞ্জ ৱিশিষ্ট উদ্ভিদ, বর্গকে তঙ্কিম আর আর নিয়মে বদ্ধ করি স্থাছেন। তিনি প্রাণ বিশিষ্ট বৃক্ষ পল্লবা ঙ্গির মধ্যে য়ে সকল নিয়ম স্থাপন করিয়াছেন, সচেতন জীব জন্তুদিগকে তদন্তিরিক্ত । জারো অনেক প্রকার নিয়মের অধীন করিয়াছেন। মারার তিনি পশু পক্ষী কীট
