পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (পঞ্চম কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/৩৫

R. W গই উন্নতির ফ্যাপার । এই বিশ্বসংসারকে সংহাৰ করিতে ইচ্ছা কয়েম, তবে তাহার সেই ইচ্ছাকে কে খগুম কfরতে পারে ? fতনি সেতু স্বৰূপ হইয়া এই লোক সকলকে খায়শ না করিলে, তাহাদিগকে আর কে রক্ষীকরতে পারে ? “ সসেতুধ্বিস্তৃতিরেথাং লোকানাং ठाजद्द सुझ|झ ' ! مش المصفقاستنسكلسماسبيسي ব্রহ্মবিদ্যালয় । ব্রহ্মবিষযে তৃতীয় উপদেশ । ও ঞ্জ্যৈষ্ঠ ফুৰিবার ! א: יואי גישוף ל পরমেশ্বর তানন্দ স্বকাপ । আনন্দান্ধোৰ খলিমান ভূতানি জযন্তে আনন্দেন জাস্তানি জীবস্তি আনন্দং প্রখ্যাক্তিস","ণ শৰ্ম্মি । অ’মদ স্বরূপ পরব্রহ্ম হইতে এই ভূত সকল উৎপন্ন হয, স্ট পন্ন হুইয়' আনন্দ স্বরূপ ব্রহ্ম কওঁক জীবিত হবে, এবং প্রলখকগে আনন্দ স্বরূপ পহ্মকে &গু : শ্ব, ও উ\হাতে প্রবেশ করে । গরমেশ্বর আনন্দ স্বরূপ । যে সকল পধিত্রচিত্ত মহামার। পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হইয়া সুমংগন আনন্দ লাভ করিয়াছেন, তাহারা তাঙ্ককে তানন্দ স্বৰূপ বলিয়া ব্যঞ্জ করিয়াছেন। পরমেশ্বর নিৰ্ব্বিশেষ ; উrহার কোন বিশেষ নাম নাই। সেই ধিশ্বব্যাপী পরমায়াকে । চক্ষু দ্বীব দর্শন করা খায় ; না হওঁ দ্বার। গ্রহণ করা যাইতে পারে। যখন তাহার মিঞ্চ পদ পবিত্র স্ব রূপ-যখন তাহার সুমধুর মঙ্গল ভাব আমাদের ৰিশুদ্ধ বুদ্ধিতে প্রতিভাত হয় ; যখন তাহার eeeAeSBLSSSBSSASASASAeeAAA S .ழ் সন্নিকৰ্ষ আত্মার নিকটে উজ্জ্বল ৰূপে | প্রকাশ পায় ; তখন ষে এক অনুপম স্বৰ্গীয় | श्रामन्ग उं★श्उि श्ब्र, ठाशाँ८ठझे ९ाइज़ নিগুঢ় সত্ত উপলব্ধি হয়। মমের সঙ্গে {लक्षदङ्गं श८ङ्ग ५यमन क्षयं श्वदंiक् श्लक्षच-शরমাক্সর সস্থিত আত্মারও সেইৰূপ অতি *बकले नधक प्रशिक्षादश् ५ विग्न झनांदीभट्रम বা প্রিয় স্বর শ্রবণে মনেতে ধেমন এক প্র করে সুখে সঞ্চার হয় ; সেইৰূপ ঈশ্বশ্লেষ বিশুদ্ধ ভাব অনুভূত হইলৈ, মায়াতে এক কিঞ্জিবন ۲ - ۰ - احیا مجه. به هم متصاجی حقیقتصفح ح= a معمعہ عضیاتیاییی۔ পবিত্র অনিরিমের সঞ্চার ইয়া থাকে। ! दिषtझझ भश्चैt* भएमङ्गैरें छू¥ लाख इश, তাহাঁতে আঞ্জর পরিপ্তোধ হয় না । আত্মশর যে আনন, সেই মঙ্গল স্বৰূপেয়" আবির্ভা ৰই তাকার কারণ। সেই অনঙ্গ-স্বন্ধশ্বের প্রথম স্থার্থই দে গানদের জননী। এই ভূমানদের সঙ্গে সঙ্গে সেই মহাল ༡་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་ भद्रंङ्गठ इझ ७वश् ऍाहीt** 2ाउfक५५ &र्डौऊि कज्ञ इश ! কিন্তু এই উজ্জল পবিত্র বস্থানন্দ যে কি অনন্দ তাই প্রতি জনের পরীক্ষার কথা , স্বাস স্বীয় আয়াতে ইষ্টার পরীক্ষা ব্যতীত কাহারও বোধগন্য ষ্টেষার সম্ভাবনা নাই। ব্ৰহ্মানন্দ যে কি ম’ ‘ন অমলা, তাঙ্কা বাকেতেও ব্যক্ত হয় না এবং উপদেশ দ্বীরাও বুঝান যায় না । কিন্তু ইক্ষা নিশ্চয় যে যাহার! মল্লব্য জন্ম ধারণ করিয়াছে, তাছারা সকলেই সমানৰূপে সেই দানন্দ, রসপনে অধিকারী ! ঈশ্বর সকলেরই সাধারণ সমৃদ্ধ এৰং তিনি প্রত্যেকেরই নিজস্ব ধন । সকা অবস্থায় লোকেই জগৎ পিতার নিকট গমন কাবতে পারে এবং সকল অবস্থার লোকেই তারার পৰিঙ্গ সহবাস লভে অধিকারী। "মাক্স স্বহাৰূপ স্বৰ্গীয় অগ্নি প্রচ্ছন্ন ভাবে বা প্রস্ত্ৰ লিত কপে সকলেতেই আছে । কিন্তু 4 এমন আশ্চৰ্য্য অগ্নির উদ্দীপন হয় না ৰলিষণ এ’.8ণে স্ট্রছ নিৰ্মাণ-প্রায় ইয়া যাইতেছে। ঈশ্বয়ের এক অধুল্য অতুল্য দান আমরা তুচ্ছ করিতেছি। উৰ্দ্ধ, বাহুর হস্তের ন্যায় আমাদের স্বাক্ষাও জমাদু কইয়। ধাইতেছে। এদেশের এক্ষণে যে প্রকায় "ম স্থা ৯ ইয়াছে, তাক ক্ষে যে ঈশ্ব রের ভাব কিছুমায় পরিস্ফুট হয়, ইছাই স্বাচ্চর্য্য । বাল্যকালে কেবল অপর বিদ্যার শিক্ষাতেই মন এমনি মইরষ্ঠ নিমগ্ন থাকে, ধোঁধন কালে বিষয় চেষ্টাণ্ডেই এমনি বিত্রত থাকিতে হল, বৃদ্ধ বয়সে অনর্থ , চিন্তাt'$ষ্ট কাল এমনি গত হয় যে, ঈশঃতত্ত্ব সমালোচন করিনার অবকাশও থাকে ন-পঃ ও কয় না। ই । তেও ৰে তিনি ক श्वन द९५ याभा:भ द्र थाग्नt८७ ७९ fम