* r* *g 鬣 * ጙo છે! W. A o } স্ব * l ,嘛 ' ',
LS AAAAS AAAS S AAAA SSLSLSSS ذات حتي يتم تونس Eهي مدي هے هے l - ஆ.
==
呜 :) منابع "י ר to or پہ نہ ہو ஆர். . 爾, 烹領獨 鷺 o 曝 h ng :هفتم Yo ASBBSASAASAAAS o --- SAAAAAA AAAASSAAAASSSS S S SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAAAA AAAA eYS S ASAAAA as on l 劇 聯 ि = 莺 বিচার করিয়া দেখিয়াছে, তাহার মনে ক্ষবশ্বই সেই বিশ্ব-কৌশল কৰ্ত্ত বিশ্বেশ্বরের মহিমা প্রতিভাত হইয়াছে। কিন্তু আমরা মমুষ্যের মানসিক শক্তির যে পর্যন্ত সীমা মনে করিয়া থাকি, বস্তুতঃ ততদুর পর্যন্তই উছার সীমা নহে। মনুষ্যমনের ক্ষে কতদুর শক্তি তাহ নিৰূপণ করাই কঠিন। মাজিত করিলে যে, মস্তোবৃত্তি সকল কি প: র্য্যস্ত উন্নতাবস্থায় উপস্থিত হইতে পারে, তাহা পর্যালোচনা করিয়া দেখিলে বিন্ময়াপন্ন হইতে হয়। এক এক জন মনুষ্যের মানসিক শক্তির বিষয় চিন্তা করিয়া দেখিলে বোধ হয় যে করুণাময় প্লরমেশ্বর মানব জাতিকে অস্তুত শক্তি সম্পন্ন জীব করিয়া স্বষ্টি করিয়াছেন। যত্ন করিলে মনুষ্য ক্রমাগত উন্নতাবস্থায় উপনীত হইতে পারে। কাহার ও তর্ক শক্তি চিন্তু করিলে বিস্ময়াপন্ন হইতে হয়, কাছারও যুক্তির বিষয় ভাবিয়া দেখিলে মুগ্ধ হইতে হয়, কোন ব্যক্তির অনুমিতি ও উপমিতুির বিযয় পর্য্যালোচনা করিলে আশ্চর্য সাগরে নিমগ্ন হইতে হয় এবং কোন কোন লোকের অসাধারণ স্মৃতি শক্তির বিষয় অবগত হইলে অবাক হইতে হয়। কালে কালে বিস্তীর্ণ পৃথিবীর কোন স্থানে যে কত শত অসjমান্য ধীসম্পন্ন লোক উস্তত হইয়াছেন এবং অদ্যাপি কোন স্থানে ষে কত লোক বিরাজ করিতেছেন, তাহ সমুদয় নিৰূপণ করা নিতান্ত কঠিন, তথাপি আমরা গ্রন্থাদি মধ্যে যে সকল অসামান্য পুরুষের নাম সন্দর্শন করিতেছি এবং কীৰ্ত্তি দ্বারা যে সকল লোকের পরিচয় গাहे८उश्,ि उ९ गइकाङ्गः दाखिद्र अशांमधूंबा বুদ্ধি বৃত্তির বিষয় পর্যালোচনা কষ্ক্রিয় দে विट्जरे भञ्जूषा भन्नब्र भख्द्रि मैौभा निक"i१ कंद्र भदश्च हे कठेिन बर्णिम्ना &वडीौञ्चभाम इब्र। 丐 ነ _ * § * o, A. l. A t 3.3% 鷲 .. o י g ł እ ና I ঞ্জিশ্ববিখ্যাত সার অা l 呜 * * !a * $ . ፳፻ * py * ". հֆ ۲۲ مه § 鳴 জধামায়ূধমত্তার বিষয় আলোচনা করিcन कtवृद्धं.भट्न मी आक्रटर्षjद्र सेकङ्ग इग्न ? ৰখৰ কোন সামান্য লোকের বুদ্ধির সহিত । o o i নিয়ম সকল পর্যালোচনা করিয়াছে ৰায় মীর তুলনা করিয়া দেখা যায়, এবং তাহার সহিত বাহ বিষয়ের লম্বন্ধ | | | s of § তখন উiহঃক্ষ দেববং শক্তি সম্পন্ন রোধ হয়। তাছার বিচার যুক্তি ও অনুমিতি প্রভৃতি বুদ্ধি বৃত্তি সকল কি,অসামান প্রবলা ? তিনি অতি সামান্য স্থত্রে কি মহৎ fৰদ্যারই উন্নতি সাধন করিয়াছেন এবং মাপন ধীশক্তি দ্বারা কি নিগূঢ় তত্ত্বই প্ৰ কাশ করিয়াছেন ! কে মনে করিতে পারে যে কোন বৃক্ষ হইতে ফলের পতন সন্দশন করিয়া অথবা কোন উচ্চ স্থান হইতে কোন ইষ্টক খণ্ডাদি পতিত হইতে দেখিয়া আকাশস্থ অগণ্য গ্রহ নক্ষত্রদির গতির নিয়ম নিৰূপণ করা মনুষের সাধা? উ । ল্লিখিত মহানুভাব পণ্ডিত কেবল এক দড় বস্তুর আকষণ শক্তি অবলম্বন করিয়া সিদ্বাস্তু জ্যোতিৰ্ব্বিদ্যার স্বষ্টি করিয়া আকাশ মণ্ডলস্থ বহু সংখ্যক গ্ৰহাদির পরিমাণ স্থির ও গতি নিৰূপণ করিলেন এবং নেত্র তত্ত্বাদি অপর বিদ্যারও প্রচার করিলেন । তিনি যৎকালে উক্ত দুই প্রকার বিদ্যার অনুপম ও অভ্রান্ত তত্ত্ব প্রকাশ করেন, ত্ত ৎকালে পুৰ্ব্বতন প্রসিদ্ধ পণ্ডিতদিগের রাপনিক অমুলক মত দ্বারা সাধারণ লো- ' কের মন প্রচ্ছন্ন ছিল এবং ঐ ৰূপ দেশ প্ৰ চলিত পূৰ্ব্বতন মতের বিরুদ্ধ মত প্রচার করাও নিতান্ত দুষ্কর ছিল, কিন্তু নিউটনের সমুজ্জল জ্ঞান জ্যোতি দ্বার সকল লোকেরই ভ্ৰমান্ধকার ক্রমে দুর হইতে লাগিল এবং ক্রমে র্তাহার শত্ৰ পক্ষীয়েরাও সমাদর পূর্বক তাহার মত গ্রহণ করিতে আরম্ভ করিল। তাহার প্রকাশিত জ্ঞান তত্ত্বের ষে সকল বিষয় তিনি সুচারুদ্ধপে সিস্কান্তু করিতে পারেন নাই, তাহ অদ্যপি কাহারও সিদ্ধান্ত করিবার শক্তি হইল না । নিউটনের তুল্য ৰেকমের নামও বি জ্ঞান শাস্ত্রের অগ্রে অগ্ৰে ধারিত হইতে ছে। বেকনের বুদ্ধির কথা মনে হইলে दिाँबउ इदेहउ श्द्र তিনিই প্রথমত পরী: করেন। তাছার পূর্বে উক্ত প্রকার পরীক্ষা মুলক বিদ্যান্ধ প্রচার ছিল না । প্রাচীন প ণ্ডিত দিগের কল্পনা পুখে যাহা উদিত ছ
